5. Книга о восхождении инока ⧸⧸ Прп. Исаак Сирин： малоизвестные сочинения

Преподобный Исаак Сирин. Книга о восхождении инока. Трактат 5. Бог усугубил достоинство человека двояким научением, то есть научением посредством человеческого естества и научением посредством Писания, которое даровал Ему. И со всех сторон отверз Ему двери, чтобы войти в Спроси свою душу, верного естественного свидетеля, и не ошибешься. А если пойдешь еще дальше, ищи ответа у второго свидетеля, то есть у Писания, который и поставит тебя на путь, с которого ты свернул. Блуждающее сердце не может избежать ошибки, и премудрость не откроется ему свою дверь. Кто сможет постигнуть точный смысл будущего, конечного достоинства всех людей.

Тот не станет искать иного учителя, кроме того, который научит нищете от мира. Первым писанием, данным Богом разумным существам, была сама природа сотворенного. А правило, писанное чернилами, было прибавлено уже после падения. Тот, кто не удаляется намеренно от причин греха, тот невольно увлекается в грех. Поводы же ко греху суть следующие – вино, женщина, богатство и телесное здоровье. Эти вещи не то, чтобы грехи как таковые, но из-за немощи человека и их беззаконного употребления. Однако гораздо быстрее всех других они с легкостью могут склонить природу к разным грехам. Поэтому в отношении них нужна особенная осторожность.

Если будешь всегда помнить и точно знать, что немощен, то не приступишь к пределам осторожности. У людей более всего считается презренная нищета, но куда более презренны перед Богом высокомерие сердца и гордый ум. У людей почтенно богатство, а у Бога душа смиренная. Когда хочешь положить начало добродетели, Приготовь сперва душу свою, чтобы несчастья, которые постигнут тебя за это, не заставили бы тебя сомневаться в истине. Как только лукавый видит, что некто с горячностью веры приступил к аскетическому труду, то обычно нападает на него сильными и страшными искушениями, чтобы напугать его и победить любовь ума его, дабы она не подвигала человека на занятия трудами Божьими. И вот так, из страха испытаний, которые сопровождают подвижничество, никто не хочет трудиться аскетически. Ты же, напротив, приготовь себя мужественно и твердо встретить беды, которые сопровождают аскетические подвиги, и потом уже начинай труд. А если не будешь ожидать бед, то и не приступай Муж, сомневающийся относительно Господа, бегает от собственной тени.

Во время изобилия он томится голодом, а в мирное время он сильно терзается. Но утвердится сердце того, кто уповает на Бога, прославится в собраниях и пред врагами слава Его. Заповеди Божии выше всех сокровищ земли. А кто стяжал в сердце законы Его, в них и обретет Господа. Тот принимает Бога в свою семью, кто не усыпает в размышлении о Нем. Кто пламенно желает воли Его, тот обрящит ее в учителях, озирающих высоты. Отвращающийся от грехов беспрепятственно пройдет даже по опасным теснинам и во время мрачной внутри себя обретет свет. Отвращающемуся от грехов Господь сохранит пути его, а милосердие его предотвратит падение.

Человек, вины которого малы и в очах его, падет в грехи более тяжкие, чем прежде, и в семь раз большее понесет наказание. Сей милостыню со смирением, и пожнешь милость на суде. Как ты расточил богатство, так же снова приобретай его. Если задолжал Богу копейку ни в коем случае он не взыщет с тебя жемчужины. Здесь нужна именно копейка. Утратил целомудрие? Не пускай блуд на его место, ибо если захочешь отплатить милостынью, не приимется это от тебя. Святыня приемлется в обмен на святыню.

Если ты не обижал нищие, Это не означает, что ты можешь лихаимствовать из-за этого. Если воздерживаешься от хлеба, не позволяй в обмен несправедливости и не придется бороться против других вещей. Нанесенное оскорбление искореняется состраданием и самоограничением. Если оставишь растение в поле, Тебе придется бороться с другими вещами, как говорил великий учитель Мар Афрем. Старайся, как сказано, во время летнего зноя не бороться с жарой, надевая зимние одежды. Так каждый от той неправды, что посеял, пожнет противоположное себе, и всякий недуг врачуется свойственными ему лекарствами. Тебя сильно мучает зависть? а борешься ты зачем-то со сном.

Выпали грех, как зазеленеет, покуда он не разросся по всей земле. Если человек не обращает внимания на порог, который кажется ему малым, то скоро тот станет ему жестоким господином, и бедняга побредет перед ним, как скованный узник. А кто с самого начала ревностно борется против него, легко Кто с радостью переносит обиду, уже владеет победой и видимым образом приемлет утешение веры от Бога. И кто со смирением терпит клевету, тот достиг совершенства, и ему удивятся ангелы. Ибо нет иной добродетели труднее и больше этой. Не верь в свою силу, пока не искусишься испытаниями и не найдешь свой разум неизменным посреди она. Во всех случаях испытывай самого себя так. Заслужи себе славу веры сердца твоего, чтобы ты наступил на выю врагов твоих, а ум твой смирился бы.

которые суть тайной ловушки, и чтобы не сбиться с пути. Пусть язык твой будет кроток, и ты никогда не встретишься с презрением. Уста твои сладки, и каждый человек будет мил с тобою. Не хвали ни одну вещь языком своим, ибо нет ничего тварного, что не было бы подвержено изменению. Ты можешь удвоить свой позор, когда окажешься перед явным несоответствием. Чем бы ты не хвалился перед людьми, Бог обязательно изменит это, чтобы у тебя был повод к смирению. Таким образом ты все соотнесешь с промыслом Божиим и не будешь полагать, что в тварных вещах есть истина. Когда станешь таким, очи твои будут сосредоточены на нем все время.

Промысл Божий всегда невидимо объемляет всех людей, особенно же тех, кто очистил свою душу от грехов и ежечасно помышляет о Боге. Это открывается им светообразно, когда они входят в великие искушения ради истины и воспринимают ее чувственно, как будто телесными очами, сообразно роду и причине искушения, как бы для большего ободрения. Так было с Иаковом, и Шобар-Нуном, с Домом Анании, с Петром и прочими, которым являлся Бог в человеческом виде, ободряя и утверждая их в вере. Но если скажешь, что все это демостроительство и обычное дело, то пусть для твоего вдохновения свидетелями станут святые мученики. Они нередко многие разом, а иногда по одному, в разных местах пострадали ради Бога. С ними была тайная сила, с помощью которой они выдерживали разрывание телесных членов железом и всякие роды пыток, деяния превыше естества. Впрочем, иногда им явственно являлись святые ангелы. Это происходило, чтобы каждый знал, что промысл Божий всегда пребывает с теми, кто по какой-либо причине переносит страдания за него, для их ободрения и на смущение их палачей.

Насколько одни вдохновлялись видением такого рода, настолько же другие были терзаемы их твердостью. Нужно ли говорить о множестве отшельников, о странниках, о плачущих об истине, которые пустыню соделали градом и обратили в страну обитания ангелов. Они могли беседовать с ними по причине одинакового образа жизни. Как истинные ратники одного Господина в любое время в местах их собраний присоединялись к ним их вышние сонмы, сонмы ангелов. Они на всю свою жизнь возлюбили уединение, устроили жилища свои в вертепах и пропастях земных. Ради любви к Богу они с радостью вступили в пустыню и в безмолвие. Поскольку они покинули землю и полюбили небо, по примеру, ангелов, то и ангелы не скрывались за это от взоров их. И не только не прятались, но и сами учили их жизни, а иногда объясняли им вопросы о различных предметах, которые их волновали.

Иногда, если они плутали в пустыне, ангелы указывали им путь, а иногда избавляли их, когда они впадали в искушение. В другой раз они спасали их при внезапной беде и нежданной опасности. Например, от какой-нибудь змеи или от падения со скалы, или от удара камнем, внезапно срывающимся с какой-нибудь вершины. Иногда отшельники оказывались в утеснении от тягот, открываемых ангелы являлись им видимым образом и давали ясно понять, что посланы на помощь к ним, и придавали им смелость своими словами. Бывало и так, что ангелы исцеляли их болезни и лечили раны их, вызванные какой-то причиной – прикосновением рук своих. Иной раз словами или прикосновением рук ангелы сообщали сверхъестественную силу их телам, ослабленным от полного лишения вливая тайно в их обессилившее естество силу. Иногда ангелы доставляли им пищу, свежий хлеб и оливки, а некоторым из них приносили различные плоды, а некоторым открывали время их кончины. Сколь много есть у меня таких повествований для доказательства любви святых ангелов к нашему роду и великого попечения их у праведных.

как старших братьев о младших. Все это удостоверяет всякого человека в том, насколько Бог близок всем любящим Его и какова Его забота о тех, кто придает в Его руки свою жизнь и с чистым сердцем Ему следует. Если ты уверен, если веруешь, что есть промысл Божий о тебе, то пусть не будет у тебя и попечения о теле. и не надо искать средств для прожитья. Но если ты в этом сомневаешься и хочешь сам заботиться о потребном для себя помимо Бога, то ты самый жалкий из всех людей. Для чего ты вообще живешь? Возверзи на Господа печаль свою и превозможишь всякий страх. Кто раз и навсегда посвятил Богу свою жизнь, тот пребывает в спокойной радости ума.

Без добровольного отречения от имения душа не может освободиться от суматохи помыслов. Без безмолвия чувств невозможно ощутить покой ума. Не входя в искушение, невозможно приобрести духовной мудрости. Без прилежного чтения писаний невозможно научиться тонкости помыслов. Без молчания помыслов ум не устремится к сокровенным Без уверенности, подаваемой верой, никто не сможет отважиться подвергнуть себя лишениям и тяжким обстоятельствам. Без прямого опыта воздействия Божия промысла сердце совершенно не в состоянии уповать на Бога. Если душа не вкусит страдания за Христа, она не соединится с Ним разумом. Человеком Божиим почитай того, кто по великому сердолюбию всегда соучаствует в нищете.

Тот, кто творит добро нищим, обретет в Боге своего Попечителя, и кто ради Него потерпит нужду, обретет в Нем великое сокровище. Бог ни в чем не имеет нужды, но радуется, когда видит, что человек угождает образу Его и чтит Его ради Него. Когда попросят у тебя чего-то, что имеешь, не говори в сердце своем, оставлю это себе для большего удобства. Отвергну просящего, а уж Бог, как говорится, подаст ему от другого человека, а я отложу для себя. Не говори так, ибо так рассуждают люди неправедные. Люди, которые не знают Бога, думают так и поступают по этим соображениям. Человек справедливый не уступит чести своей иному и не упустит момента для благодеяния. Разумеется, зная, что кто-то нуждается, Бог и зальет на него иным путем всякое благо, потому что Господь никого не оставляет.

Но ты в сей час уклонишься от чести Божией и оттолкнешь от себя благодать Его. Посему, когда имеешь, что дать, радуйся и говори «Слава что дал мне найти кого обрадовать. Если же нечего тебе дать, еще больше радуйся, пространно благодаря Богу многими делами благодарности и говори. Благодарю Тебя, Боже, что дал мне эту честь обнищать ради Тебя, что сподобил меня вкусить страдания, которые Ты положил на путь заповеди Твоих, болезни и нищеты, как вкушали святые, шествовавшие с им путем. И когда заболеешь, говори, блаженный обретший цель, поставленную Богом, пославшим нам эти беды для нашей пользы. Ибо Бог насылает болезнь ради здоровья души. Как-то один из святых сказал. Я заметил, что когда отшельник служит Богу неусердно и не ревностен в делах своих, тем или иным способом попускается ему впасть в какое-нибудь искушение, чтобы он размышлял о нем и не оставался праздным, и от большой праздности не уклонился бы ум к мыслям того, что слева.

Поэтому, даже если он не хочет думать о добродетели, действие искушения заставляет его думать о ней и не помышлять о суетном. Бог творит это со всяким, кого Он возлюбил. Когда видит, что тот начинает пренебрегать обязанностями своими, ввергает его в большое страдание, чтобы умудрить и вразумить его. По той же причине, когда такие люди умоляют его, он не обращает внимания на них и не торопится избавить их, пока они из них могут, и не поймут, что именно из-за нерадения пришлось им выносить такое. Сказано, «Игда прострете руки ваши ко мне, отвращу очи мои от вас, и аще умножить моления не услышу вас. И хотя это говорится для других, однако же сказано это, собственно, об оставивших заповеданный путь. Но если Бог так милостив, то почему же так часто мы должны стучаться в двери к Нему, страдая и моля, и вдобавок Он еще презирает наше прошение? Не мала рука Господня, чтобы спасти, И не отягчил Он слух, чтобы услышать.

Но грехи Ваши разлучили Вас с Богом, И грех ради Ваших отвратил лице свое От Вас, чтобы не слышать. Во всякое время вспоминай о Господе, и Он воспомянет о Тебе, когда к Тебе приблизится зло. Он сделал Твое естество восприимчивым к случайным вещам, а в мире для которого он тебя создал и в который поместил, умножил незакономерности и искушения. Он сотворил твоё естество отчасти восприимчивым к этим вещам. Беды вовсе не находятся где-то далеко от тебя. Они ищут тебя, идя путём от твоего внутреннего мира к внешнему проявлению и хватают тебя снизу за ноги прямо на том месте, где ты стоишь. Как близко одно глазное веко к другому, так искушения близки к людям. Бог премудро устроил эту Твою особенность для Твоей же пользы, чтобы Ты постоянно стучал в дверь его, и чтобы из-за страха страданий постоянное памятование о нем пребывало бы в Твоем уме.

И чтобы Ты приближался к Богу Твоей непрестанной мольбой и освещался непрестанным памятованием о в своем сердце. И когда воззовешь к Нему, Он ответит тебе и узнает, что твой Спаситель – это Бог. Ты поймешь, что твой Бог – есть твой Создатель, промышляющий о тебе и хранящий тебя. И для этого Он сотворил для тебя два мира – один для твоего наставления, как училище на краткое время, а другой – как дом Отца твоего и твой дом в век в веках. Бог не сотворил тебя бесстрастным, чтобы, охваченного вожделением божественности, тебя бы не постигло то же, что сатану. Он не сотворил тебя также с душой, непреклонной ко греху, чтобы ты не был, как подневольные существа, и чтобы твои добрые и злые дела не остались бы для тебя без пользы и без награды, как у прочих тел на земле. Сколько позора и унижения вкупе с благодарностью рождается от страстности, страха и даже от способности грешить. Ясно каждому.

Пусть будет известно, что наше стремление к праведности и отвращение от зла в нашей воле. Так, честь и бесчестье, как последствия нашей воли, приписываются нам. И поэтому в бесчестии мы испытываем стыд и страх. а в чести мы благодарим Бога и побуждаемся к добродетели. Бог умножил ради тебя всех этих наставников, чтобы ты, освободившись от них и не испытывая нужды, не имея более природной восприимчивости ко греху и став выше всякого страха и страдания, не забыл бы Бога, не удалился от Него и не стал многобожником. Так вышло со многими. которые хоть и были страстными и нуждающимися, и все эти муки были попущены им, но ради ничтожного преизобилия, ради кратковременной власти, ради малоценного здоровья они не только придумали множество богов, но сами себя самих дерзнули именовать богами и в безумии своем назвали нашей природу Божию. Посему-то Уберег тебя от всего этого посредством этих страданий, которые приключаются с тобой время от времени.

Не то повернешь вспять. И тогда он разгневается на тебя и, сочтя виновным, изгонит от лица своего. Не буду говорить о преступности грехов, порождаемых здоровьем, отсутствием страха и уютом, даже если и сказанного выше не случится. Поэтому страданиями и скорбями Бог умножил в твоем сердце памятование о нем, и страхом противодействия тебя побуждает прийти к вратам его милосердия. Затем, избавляя тебя от этих напастей, Он всеил в тебя основание любви к Нему. Когда ты обретешь любовь, Он удостоит тебя чести, сыновней, явит тебе свою богатую благодать, покажет и промысл о тебе. сколь верен он в отношении тебя. Наконец, он даст тебе почувствовать святыню его славы и сокрытые таинства его величественной природы.

Как бы ты смог познать эти вещи, если бы не было противодействий? Именно от них растет любовь к Богу в душе. Иначе говоря, оно от понимания даров Его и от памяти о разнообразии Его промысла. Все сии блага произойдут для тебя от страданий, если научишься благодарить. Поэтому памятуй о Боге, и Он будет постоянно помнить о тебе. А коли будет помнить о тебе, то и спасет тебя, и получишь все эти блага. Не забывай о нем, и когда станешь брести без цели, чтобы и Он не забыл тебя во время твоих искушений. А как найдешь путь, стань близ Него и слушай, чтобы в скорби иметь тебе дерзновение к Нему, чтобы постоянно быть с Ним в сердце твоем посредством молитвы.

Сиди пред лицем Его во всякий твой час, обратя помышление свое на Него и имея памятование о Нем в сердце своем, чтобы, оказавшись долго без памятования о Нем, не утратил бы ты от стыда дерзновения говорить с Ним. Многое дерзновение происходит от великого постоянства. Постоянство к людям есть плоть, а к Богу – мышление души и приношение молитвы. От своей большой плотности это мышление постепенно соединяется с оцепенением. Да возвеселится сердце ищущих Господа. Взащите же Господа, грешники, и утвердитеся надеждою в мыслях ваших. Взыщите Лицаеву всегда покаянием, и осветитесь святынью Лицаеву, и очиститесь от беззаконий своих. Поспешите, нечестивые, ко Господу.

Он оставляет беззаконие и прощает грехи. Ибо, склятвую, изрек он, не хочу смерти грешника, но еже обратитесь и живо быть ему. И еще. «Прострох», — глаголит он, — «руцы мои весь день к людям струбтивым и непокоряющимся. И еще, скую стремитесь и умрете, доме Иаковлев. Обратитесь ко мне, и обращусь к вам». А через Иезекииля Господь сказал, «В день вонь же беззаконнику ставит путь свой, и обратиться ко Господу и сотворить суд и правду грехов их же сотворил не помяну. Но живя жив будет, глаголит Господь.

И если праведник оставит правду свою, И согрешив соделает неправду, Правды южи содеял не помяну. Но препятствие положу пред ним, Иащи не отстанет от дел своих, Умрет во тьме дел своих. Почему так? Потому что беззаконник не приткнется в нечестии своем в тот день, в который обратится ко Господу. И праведность праведного не избавит его в тот день, который согрешит, если он построит свое здание на этом основании. А Иеремии так сказал Бог. Возьми себе свиток книжный и впиши вонь вся яжи глаголок к тебе, от дне Иосии царя Иудина и до сего дне, вся злая, что, как сказал я, наведу на народ сей, может, услышав и убоявшись, оставить человек путь злой и обратившись, покаяться предо мною, и отыму грехи их. И Премудрый говорит, Человек, покрывая нечестие свое, не успешествует, поведая же грехи свои и оставляя я, Богом возлюблен будет.

И Исаи, богатый откровениями, говорит, Взащите Господа, и внегда убрести вам Его, призовите и внегда приближается к вам, да уставит грешник путь свой, и муж беззаконен советы своя. И да обратитеся ко мне и помилуй его, он обратится к Богу вашему, ибо сей велик в прощении. Не судьбу совети мои, якоже совети ваши, не же путии мои, якоже путие ваши. Что цените с ребро, не в хлебы? Аще послушайте мене, благая земли снести, приидите ко мне и послушайте меня, и жива будет душа Ваша. Когда сохранишь пути Господни и сотворишь волю Господню, тогда надейся на Господа, тогда призывай Его, и воззовешь, и речет Он, Вот Я. Когда с неправедными происходит беда, не имеет Он надежды на Бога. чтобы призвать его и ожидать от него спасения, потому что в одни спокойные жизни он отдалялся от воли Божией.

Прежде, нежели начнешь сражение, ищи себе подмоги. Прежде, чем заболеешь, запасись врачом. Прежде, чем приключится с тобой несчастье, молись. И во время несчастья ты найдешь того, кому ты молился, и он ответит тебе. Прежде чем приткнёшься, призывай и умоляй. Прежде чем уйти выночества, готовь свои обеты, то есть свой дорожный припас. Ковчег Ноев построен был во время мира, и деревья для него посажены за сто лет. И во время гнева Божия беззаконники, которые бездействовали в преступлении, попали в беду, а праведнику он стал убежищем.

Неправедность смыкает уста на молитве, потому что осуждение совести изгоняет дерзновение из сердца. Постоянство же сердца изводит слезы радости на молении. Добровольное перенесение сильных обид очищает сердце. Перенесение клеветы бывает от пренебрежения миром. Человек привыкает терпеть поношение, не теряя равновесия, ибо сердце его видит истину. Добровольная радость по поводу поношения и обиды возвышает сердце. Никто не может выносить поношение и обиду с радостным желанием, разве только те, кто совершенно умерли для мира в мыслях своих. Но тех, чьи мысли еще хранят все запахи этой жизни, тщеславие не оставляет, так что они мгновенно воспламеняются гневом или впадают в порожденные им глупые фантазии.

О, как трудна эта добродетель! И сколь славна она у Бога! Кто желает этого образа жизни, пусть примет подвиг странничества и покинет свой край. Действительно, в своем краю затруднительно преуспеть в этой возвышенной добродетели. Только выдающиеся и сильные могут переносить страдания, вызываемые этим образом жизни среди своих знакомых. да и то лишь те, кто еще при жизни умер для жизни сей и отсек надежду на утешение в нашем времени. Насколько смирение близко к благодати, настолько же и невзгоды к гордыне. Сердце Господне на смиренных, чтобы одарить их, лице же Господне обращено против гордых, чтобы смирить их.

Смирение всегда привлекает милость. О жестокосердии и безверии навлекают события тяжкие и неожиданные. Наконец на них посреди тишины обрушивается несчастье, и они не предстают перед последним судом. Умоляй себя во всем пред людьми, и Бог вознесет тебя над правителями народными. Да будет склонение твое почтительным перед всяким человеком. Приветствуй первым, и будешь почтен паче, приносящих офирское золото. Будь презрен и отвержен в глазах своих, и увидишь внутри себя славу Божию. Ибо где расцветет смирение, там источается слава.

Если будешь открыто искать у людей унижение, возрастет и слава твоя. Если же в сердце своем будешь смиренен, то в сердце твоем покажет тебе Бог славу свою. Будь презрен в величии, а не велик в презрении. Научись быть презренным, когда исполнишься славы Господней, чтобы тебя не почитали, пока внутренне ты исполнен язв. Презирай почет, чтобы стать почтенным, и не люби чести, чтобы не быть преданным презрению. Если ты стремишься за почетом, он бежит впереди тебя. Если же ты побежишь от него, то тогда уже Он будет догонять тебя сзади и сделается для всех людей доказательством твоего смирения. Если станешь сам себя умолять, чтобы прославиться, Господь тебя смирит.

Но если будешь порицать себя ради истины, Бог всем тварям Своим повелит восхвалять тебя, и они отверзнут пред тобой славу Создателя, который от века говорит через них. Они восхвалят тебя. как и Сам Творец, потому что Ты Его истинный образ. Кто же тот человек, возвышенный житием, а для людей представляющийся лицом ничтожным, рассветленный и мудрый, но нищий духом? Блажен, кто смиряет себя во всем, ибо во всем и возвеличится. Кто ради Бога смирит и умолит самого себя, тот прославлен будет Богом. И каждого, кто алчит и жаждет ради Него, он захмелит своим благословением, тем вином, опьянение от которого не проходит у тех, кто пьет его. Кто обнажается ради Него, того Бог облечет в ризу славы.

Кто обнищает и станет побираться ради Него, утвердит утешение свое в истинном богатстве. Уничижай себя ради Бога, и умножится слава твоя тогда когда ты ее не заметишь. Всю свою жизнь считай себя грешником, чтобы оправдаться всей своей жизнью. Будь презрен, хотя и мудр, а не позорься в своей мудрости. Будь прост в мудрости своей, а коли стал прост, не старайся показаться мудрым. Если смирение возвышает презираемых, куда же более доставит оно честь почтенным. Бегай по хвалы, и тебя похвалят. Бойся превозношения и будешь вознесен.

как от самого стяжания, удаляясь от живущих в удовольствиях, как от самого удовольствия, бегая от развратников, как и от самого блуда. Ибо если одно воспоминание об их привычках смущает ум, то куда более воззрение на таковых и сближение с ними. Сближайся с добродетельными и через них приблизишься к Богу. Смиряйся со смиренными и научишься от их путей. Ибо если воззрение на их житие полезно смотрящим на него, то насколько больше свойства их жизни и учения, исходящее из уст их. Возлюби нищих, чтобы через них получить милость. Не сближайся с любителями спорить, чтобы не быть вынужденным покинуть свое хранение тишины. Не отвращайся дурных болезней у больных, потому что и ты облечен такой же плотью.

Не упрекай удрученных сердцем, чтобы тебя не поразила их же язва. Тогда будешь искать утешение, и не найдешь его. Не обижай увечных по естеству, чтобы не войти вместе с ними в преисподнюю. Люби грешников, но отвращайся от дел их. Не презирай их за ошибки, чтобы самому не быть искушенным тем же самым. Помни, что и ты причастен смраду Адамову. и что ты облечен его немощью. Тех, кому недостает истовой молитвы и ласковых словес, не укоряй, и вот почему.

Ты будешь причиной их гибели, с тебя будут взысканы души их. Подражай врачам, которые против воспалений применяют холод. Принуждай себя, когда встретишься с ближним своим, оказывать ему честь выше, чем он заслужил. Лобызай руки и ноги его и свято согревай сердце твое любовью к нему. Многократно бери руки его, возлагай их на глаза себе и держи их с большим почтением. Приписывай ему прекрасные качества, даже если он ими не обладает. Хвали его даже за то, чего он не имеет. А когда он будет далеко, говори о нем доброе и хорошее называя его всеми лесными именованиями.

Этим и подобным ему образом ты не только подвигнешь его к добродетели, но он будет стесняться той чести, которую ты усвоил ему за то, чего он не делал. Так ты посеешь в нем семена добродетели. Этим и подобными способами, которые сам привыкнешь соблюдать, ты утвердишь в своей душе мирные и смиренные обычаи и освободишься от больших и тяжких борений, от которых другие люди приучились хранить себя путем постнических трудов. А сверх этого, если он, почитаемый тобою, имеет какой-то недостаток или ущерб воли, стоит лишь ему ясно указать на это, пусть и намеком, он легко получит от тебя исцеление, пристыженный честью, какую ты оказал ему, и доказательством которую он станет постоянно видеть в тебе. Вот тебе цель в отношении любого человека. Если же разгневаешься на кого-то и возревнуешь из-за веры или чьих-то дурных дел, как будешь его корить или обличать? Следи за собой, потому что есть у всех нас праведный судья на небесах. Если же ты сострадаешь и хочешь обратить его к истине, то, конечно же, должен страдать за него.

Со слезами и любовью скажи ему слово или два, не распаляясь на него гневом, и прогони с лица твоего выражение вражды. Любовь не умеет раздражаться или негодовать, или укорять кого со страстью. Там, где есть признак любви и ведения, Он состоит в глубоком смирении, которое рождается из внутреннего ума. Конец пятого трактата.