5. Эпилог ⧸⧸ Прп. Никодим Святогорец, свт. Макарий Коринфский. О непрестанном причащении

Преподобный Никодим Святогорец, святитель Макарий Каринский, книга душеполезнейшая о непрестанном причащении Святых Христовых Таин. Эпилог. Вот, возлюбленные мои братья, с помощью Божией закончена эта книга и со всей очевидностью доказана на основании свидетельств и Священного Писания, и Святых Отцов, что непрестанное причащение предчистых тайн – дело необходимое и душеполезнейшее, и что без этого невозможно нам возвыситься к Любви нашего Господа, Который нас, когда-то несуществующих, создал, а когда мы погибли, вновь воссоздал. Итак, теперь ничего другого не требуется, кроме того, чтобы готовиться с должной подготовкой, сокрушением исповедью и исполнением епитемий, и таким образом приступать к таинству, со страхом и трепетом причащаться. Все те из нас, кто хочет жизни и любит видеть дни благие, согласно псалмопевцу, да приступают к нашему Господу, сладчайшему Иисусу Христу, Который к нам взывает каждый день от святого престола и говорит «Придите, ешьте мой хлеб и пейте вино, которое я вам растворил в святой чаше, чтобы вы просветились душевно и телесно, чтобы вы были вскормлены и удобрены пищей бессмертия и напоены пятиемней тлени, дабы в час нужды не постыдились ваши лица». До тех пор, пока у нас есть время, будем творить благо, как говорит апостол. Вот теперь время благоприятное. Вот теперь день спасения.

Да устремимся и да последуем за Господом, и тогда мы обретем Его как зарю, которая нас просветит, как говорит Асия. И Он придет к нам, как приходит на землю дождь, ранний и поздний. Послушаем и Иеремию, которая говорит. Остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Допокаемся от всей души и от всего сердца в нашем прежнем нерадении и да исправим себя, чтобы не услышать нам, как нас стал бы обвинять опять же Пророк Иеремия. О Господи, очи Твои не к истине ли обрещены? Ты поражаешь их, а они не чувствуют боли, Ты истребляешь а они не хотят принять в разумление. Лица свои сделали они крепче камня, не хотят обратиться.

Пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют припосредствии их, и народ мой любит это. Кому мне говорить и кого увещевать, чтобы слушали? Вот ухо у них необрезанное, и они не могут слушать. Вот слово Господне у них в посмеянии, оно неприятное ибо от малого до большого каждый из них предан корысти, и от пророка до священника все действуют лживо. Давайте будем слушать те речи, которые приносят пользу душе, и да не будем исследовать, кто их говорит, мудрый или немудрый, именитый или смиренный, ибо какую пользу нам принесет то, что такой-то и такой-то – это важный и великий человек. Или какой ущерб у нас будет от того, если данный человек незначительный и незаметный? Мы не собираемся покупать ни одного, ни другого. Для нашей пользы нам требуются только слова Писания, а кто их говорит, мудрый или не мудрый, нас не касается.

Поэтому то, что нам говорят, мы должны сравнивать с написанным в Священном Писании. И если это согласно с Писанием, да принимаем. А если не согласно, нам это не нужно ни от одного, ни от другого. Ведь тот, кто идет на базар, чтобы купить пшеницу или что другое, не задумывается о том, кто ее продает, хороший он человек или плохой, а смотрит только, хороший ли товар. Так мы должны смотреть тщательно и на слова, и не переступать то, что нам передали божественные отцы, если только мы хотим не потерять прямого пути. Если бы современные сектанты по-настоящему изучали божественное писание, они не последовали бы за теми первыми еретиками, чтобы вместе с ними погибнуть. И тогда среди тех коварный дьявол сеял различные ереси, лишив их, кроме всего прочего, и святого крещения. А нас, православных, он старается погубить, удаляя нас от непрерывности божественного причащения.

Поскольку наше отношение к Святому Крещению ему не удалось поколебать, он изыскивает, каким бы другим способом нас умертвить. И не подумайте, что одно от другого имеет какое-либо отличие, ибо решение нашего Господа было равным в отношении их обоих, как мы прежде сказали. Ведь совершенно не родиться и, родившись, умереть от голода – эти два случая не имеют никакого отличия. Так и мы. Конечно, возрождаемся святым крещением, однако если не питаемся за тем частым приобщением, чтобы жить духовной жизнью, тогда вновь умираем от голода, от недостатка благодати и еще хуже впадаем в страсти, чем некрещенные. Поэтому прошу вас, Да убоимся слов нашего Господа теперь, пока мы еще живы, чтобы обрести спасение и чтобы не вострепетать тогда, на предстоящем суде, не получив никакого утешения. Да не уподобимся тем, кому говорил Господь. Вы, оставив заповедь Божию, держитесь в предании человеческого.

Да не обманываемся мы суевериями и предрассудками, которые распространились. Но да будем внимать написанному. Ибо, говорит Василий Великий, точно, что злейший обычай нас обманул, точно, что причиной великих зол стало искаженное человеческое предание. И также, если кто-либо из пообещавших Богу во святом крещении нисколько не жить для себя, но жить для умершего и воскресшего ради нас, будет искать праведности от исполнения закона, то за это он должен быть осужден, как за прелюбодеяние. Итак, если христианин так осуждается за подобные отношения к закону, то что можно тогда сказать о преданиях человеческих? Что касается преданий человеческих, то следование им повлечет за собой наказание, как это видно из слов Господа. А что касается наших собственных помыслов, изыскиваемых человеческой премудростью, то их нас научил подвижнически отвергать апостол. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь.

Ими не спровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия. Это апостол сказал о человеческих помыслах. Так и о всякой видимой человеческой праведности, даже если и ради Бога стараются ее достичь. Из всего этого становится очевидным, какое осуждение последует тем, которые своими мудрованиями искажают заповеди Божии. Ибо написано – горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою. Поэтому необходимо отвергнуть все это вместе – и дьявольские похоти, и мирские попечения, и человеческие предания, и собственные желания, даже если они кажутся благонамеренными. Да не будем приступать к заповеди Божии, чтобы не оказаться нам в этом еще хуже бессловесных животных и более неразумными, чем рыбы, которые не противоречат закону Божию, как говорит тот же Василий. Рыба не спорит с законом Божиим, а мы, люди, спасительное учение принимать отказываемся.

Давайте оставим тех, которые желают жить нерадиво, или лучше попросим Бога, чтобы дал им ревность. Давайте проснемся все от сноленности и примем тепло и любовь в сердце, чтобы послушаться духовного призыва священника, и доприступаем с сокрушенным сердцем к таинству. Великим пренебрежением к Богу является то, что такое множество христиан приходит на литургию, в конце которой Господь через священника приглашает нас подойти причаститься, и не находится никто из такого множества званых чтобы исполнить божественный призыв. Не из-за иного какого греха или предлога, а только по дурному обычаю. Ах, братья мои, боюсь, не о нас ли это Господь сказал. Никто из тех званных не вкусит моего ужина. А кроме этого, не накажет ли он нас строжайшим образом, если не покаемся и не исправим себя? Я хочу вас спросить вот о чем.

Если бы во время тайной вечери кто-нибудь из апостолов сказал «Я сегодня не причащусь», интересно, что бы тогда сказал в ответ Господь? Безусловно, кажется мне, Он сказал бы то, что сказал и Петру во время священного умывания ног «Если не умую тебя, не имей счастья со Мною». Непременно Он и на тайной вечере сказал бы непричащающемуся Если не будешь есть мое тело и пить моей крови, не имеешь части со мною. То же самое Господь и теперь говорит нам, возлюбленные, на каждой литургии. Если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Если только кто-то лишает себя такой небесной благодати не потому, что имеет препятствия по своим грехам и отлучен от причащения своим духовником а по одному лишь дурному обычаю. О лукавый обычай! Этот злейший обычай так укоренился, что мы не только не причащаемся сами, но если кто-нибудь другой, как увидим, часто причащается, отговариваем его, порицаем его, осуждая как якобы неблагоговейного и неуважающего божественные тайны, тогда как нам следовало бы брать с него пример.

Итак, справедливо на нас исполнилось пророчество Исаии. Слухом услышите и не разумеете, и очами смотреть будете, и не увидите. Ибо угрубило сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очами своими не видят. Ибо воистину все мы сделались как будто бесчувственными, и не понимаем ни того, что говорим, ни того, что слышим, ни того, что видим. Я знаю, что по причине такого жалкого нашего состояния, сколько бы я ни говорил об этом предмете, прислушиваются немногие, ибо у многих отяжелел слух так, что не могут они слышать, как сказал Исаи. А для этих немногих я хочу привести один пример, и на этом закончу. Представим себе, что некий царь сидит на высоком троне, пребывая вне дворца, на некой равнине, а перед ним стоят все князья и офицеры и всевоинские отряды с великим страхом и трепетом. И вот если бы тот царь повелел одному из них выйти вперед и подойти к себе, чтобы дать ему некое поручение, а какие-нибудь другие, позавидовав его близости к царю, попытались бы его отговорить от выполнения царского приказа, то скажите мне, послушал ли бы он их, выразил ли бы он пренебрежение по отношению к царю?

Я думаю, что он не обратил бы на этих людей ни малейшего внимания и с великой готовностью побежал бы к царю, считая для себя великой честью и славой исполнить его приказ. Итак, если в отношении смертного царя мы хотим показать, что мы столь послушны, почему не делаемся мы еще более послушными в отношении царя небесного и нашего владыки? Земной царь способен, может быть, лишить нас чести, славы и имущества, всего того, что сегодня или завтра уничтожит смерть. А Бога, способного осудить нас на вечную смерть, кто тогда сможет умолить? Что мы тогда, несчастные, будем делать, те из нас, которые приступают в Владычный заповедь, когда начнется Великий суд? Разве мы можем тогда найти оправдание перед Богом, по отношению к которому мы сейчас выказываем пренебрежение, оправдываясь тем, что, дескать, такой-то человек нам воспрепятствовал, и мы поэтому не исполнили Твое повеление. Наверное, многие из нас это скажут тогда же, но никакой пользы это нам не принесет. Поэтому должны мы сейчас покаяться, прежде чем тот час придет.

Должны отказаться от пожеланий дьявольских и обычаев должны исполнять заповеди Божии и, подготавливаясь необходимой подготовкой, часто приобщаться телу и крови Господа нашего и Иисуса Христа, чтобы укрепляться в благодати Божией, благодаря божественному приобщению. И таким образом, укрепляя мы, дотворим каждый день на земле волю Божию, благую и благоугодную, и совершенную, как ее творят на небе ангелы. А если кто-то нам будет в этом препятствовать Тогда мы имеем по отношению к ним, как к духовным отцам, долг уговаривать их с горячими слезами в глазах до тех пор, пока любым возможным способом неубедимых дать нам позволение, чтобы удостоиться получить нам обручение Духа в наших сердцах с совершенным чувством и осознанием этого. И здесь и там да удостоимся мы славить вместе с ангелами и всеми святыми Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице Единицу и в Единице Троицу, беспредельно совершенного Бога, в нескончаемые веки веков. Аминь.