5. Что такое проклятая в делах Адама земля？ ⧸⧸ Вопросоответы к Фалассию

Преподобный Максим Исповедник. Вопросы-ответы к Фаласию. Вопрос пятый. Что такое проклятое в делах Адама земля, согласно возвышенному умозрению? И что значит «есть ее в печали»? Что означают после слов «терния и волчцы возрастит тебе» слова «траву сельную»? И, наконец, что значит поте лица своего есть хлеб свой. Ведь никогда не видано, чтобы человек ел землю или траву.

Равным образом, вкушающие хлеб никогда не едят его в буквальном смысле слова «в поте лица». Ответ. Земля, проклятая в делах Адама, есть плоть Адама. Вследствие дел его, то есть страстей оземленившегося всегда подвергаемая проклятию в виде бесплодия добродетелей, этих дел Божьих. Эту плоть и вкушает со многим страданием и печалью Адам, наслаждаясь лишь малым от нее удовольствием. За такое тленное наслаждение эта плоть и взращивает для него заботы и попечения, подобно терниям, и великие искушения и опасности, подобно волчьцам, болезненно жалящие его со всех сторон. и в разуме, и в яростном начале, и в начале желающем. Так что едва может добыть и вкусить, то есть получить, здоровье и благосостояние плоти, словно увядшую траву, а затем, после многого круговорощения ужасных страданий, в поте лица, то есть в тяжелом труде бесполезного рассмотрения чувственного бытия в чувственном опыте, иметь подобно хлебу основания для устроения здешней жизни либо путем ремесла, либо путем какой-нибудь иной придуманной для поддержания жизни изощренности.

Или лучше. Земля – есть сердце Адама, принявшее за преступление заповеди проклятие – лишение небесных благ. Эту землю во многих скорбях по деятельному любомудрию вкушает человек, очищая ее от проклятия постыдных дел. А затем, очищая разумом произрастающие в ней подобно терниям размышления о происхождении телесного бытия и подобно волчцам сухие рассуждения о промысле и суде касательно нетелесных сущностей, он вкушает как траву духовным образом созерцания. Итак, словно в поте лица Путем умелого навыка в ведении человек вкушает нетленный хлеб богословия, который только один и является подлинно-животворным и сохраняет в нетлении бытие вкушающих. Итак, вкушаемая земля в хорошем смысле есть очищение сердца через аскетическое делание. Трава же – знание тварных существ, достигаемое в естественном созерцании, а хлеб – истинное тайноводство по богословию.