49. О внимании в Иисусовой молитве

Задают вопрос о том, что нужно делать, чтобы не повторялось такое состояние, когда ты Иисусовой молитвой занимаешься, но ум от нее уходит, хочется, чтобы скорее уже прекратилось, думаешь о том, что надо дальше делать после окончания молитвенного правила, ну и вообще переполняешься всякими житейскими заботами. И ответ здесь такой, что это просто частный случай всякой замусоренности собственной головы и, главное, души, которая не позволяет молиться, не только Иисусовой молитвой, но вообще иметь память Божием. И поэтому бороться с этим можно тоже только тем, чтобы подойти к проблеме в целом, то есть как не терять память Божием. Но для того, чтобы ее не терять, ее, конечно, надо иметь. Но вот здесь, я думаю, что надо предполагать, что все ее имеют, для кого сейчас это слушают, потому что, если человек пошел в монашество или, по крайней мере, предполагает для себя такую возможность, значит, у него есть некоторое личное отношение к Богу, и он знает, в каком это месте, вот как это Бог лично для него, как обратиться к Богу, как услышать Бога. Здесь есть какой-то личный опыт обязательно уже. Если нет, то тогда дальше меня слушать не надо, даже до этого зря слушали. А если есть, то тогда надо переформулировать проблему.

Она переформулируется, что надо просто не терять того, что есть, то есть памяти Божией – это в терминологическом языке называется. Но как не терять памяти Божией? Для этого надо в то время, когда ты занимаешься тем, чем в жизни приходится заниматься, всякими мирскими делами даже, все-таки иметь некоторую сфокусированность на Боге. Вот бывает, что у человека, например, какая-то рана или перелом, и он вроде так и неплохо себя чувствует, и может делать там, что ему надо, но он как-то не дает о себе забыть. Примерно так же и память Божия. И поэтому, когда он захочет, такой человек, помолиться, не только, конечно, Иисусовой молитвой, а любым способом, но в первую очередь внутренней молитвой Иисусовой, он уже сфокусирован, или, по крайней мере, он понимает, как вот это надо, из какого места, так сказать, обращаться. И поэтому будет все по-другому. Тогда будет похожая молитва на… ну, не очень похожая, но похожая на то, что ты говоришь с человеком.

Ты, когда говоришь с человеком, ты очень сильно от него отвлечься не можешь. И вот так же молитва, очень сильно не отвлечешься. Для того чтобы… это все равно не будет нерассеянная молитва, она будет довольно-таки рассеянная, если ничего другого не будет. Но тут надо стараться продолжать и помнить, как говорит Евагрии, что рассеянность помыслов окончательно может убрать только Дух Святый. Редактор субтитров А.Семкин Корректор А.Егорова