45. Неделя перед Воздвижением Вопрос -ответ Отношение к вакцине (2020.09.20)

Сегодня мы уже начинаем готовиться к осенней Пасхе, к празднику воздвижения Животворящего Креста Господня. Праздник этот не просто в честь события обретения Креста, которое по преданию вообще состоялось, это обретение весной. Это праздник именно продолжения и исполнения праздника очищений, который был Ветхозаветной Церковью как раз в это время осенью. Понятно, почему очищение и почему здесь связь есть, потому что Крестом Господним очищается наше естество. И вот сегодня мы уже готовимся к празднику, это у нас неделя перед воздвижением Животворящего Креста Господня. Мы читаем указания самого Господа на то, какое отношение он имеет к тем пророчествам о спасении людей, которые в разное время так или иначе Бог через какие-то события или каких-то пророков показывал. Допустим, змеи, вознесенные Моисеем в пустыне. Вообще, змеи, как бы в Священном Писании, далеко не положительный персонаж.

Начнем с того, что змеи был умнее всех зверей полевых. Тот самый змеи, который искушал прародителей. В этом смысле змеи – это сатана. Звери полевые – это, очевидно, животные в том смысле, что созданные Богом живые существа. И вот самый премудрый из созданных Богом живых существ, который назван змеем, парша-ангел, он искушает прародителей. Казалось бы, однозначное отношение к этому персонажу должно быть – змии. Однако, иногда Священное Писание говорит не совсем в таком ключе. Допустим, будьте мудры, как змии, и кроткие, как голуби.

То есть, не будьте простыми на разум, не будьте, как птички, такими же тупыми в разуме. Будьте мудры, как даже те ангелы, которые пали. То есть, будьте хитры, проникайте во все замыслы, в том числе и этих вот существ. При этом кроткие, как голуби. То есть, не злобивые. Злобы демонической не нужно. А премудрость ангельская, которая ангельская, в паршем ангеле она все равно ангельская. Вот эта премудрость, она нужна.

А здесь вот змии, вознесенные в пустыне. Что это за образ? Почему именно змии? Почему образ этого извечного врага возносится? Это как бы знак уничтожения змия. Змий же не летает, он же на чреве своем ползает и он как бы не способен вознестись куда-то. А вот поднятый вверх, как бы обезоруженный, истребленный, униженный и, можно сказать, мертвый змей, вот он знак победы Христа. Над тем самым семенем змия, которое обещал Господь, что его сотрет семя жены.

Семя змия это грех в нашем естестве, в нашей природе. Это ее смертность, это ее отпадшись от Бога. И вот Господь возносит на крест, что? Себя? Себя. А что значит себя? Себя он принял в нашу природу падшую. Это и есть тот самый грех всего мира, который берет на себя Агнец Божий.

Он принимает на себя нашу падшесть, наше падение. Добровольно принимает. Он, конечно, не становится его рабом или заложником. Он Бог Всесовершенный, даже и воплотившись в нашей природе. Но по своему добровольному самоуничижению, произволению он принимает на себя нашу природу поврежденную, возносит ее на кресте и убивает ее, дает ее убить. Семя змии, вознесенной в пустыне, наше падшее естество вознесено Господом на крест, чтобы каждый с верою взирающий на эту жертву, на это спасение не погиб, но имел жизнь вечную. Как для вас самих было осознание того, что ваш период духовной жизни в МП был в безблагодатной организации? И увидели ли, почувствовали разницу вне МП, то есть в ПЦ?

Или как вы видите этот период? Многие в МП же именно это боятся как-то принять, осознать как личный период пустым, ненастоящим или ничего не стоящим. И может показаться, что отвержение МП есть отвержение чего-то хорошего, что лично было в религиозном плане. Но я не считаю свой период жизни, если так можно сказать, служения в МП чем-то плохим, пустым и напрасным. Это была определенная школа жизни, приобретение некоего опыта, некая ступень, которая несомненно пригодилась и значит мне она была нужна, если она была. Поэтому я не хочу так все это охаивать. Что это безблагодатная церковная организация, это да, это я понимаю. Понимал я это тогда, чувствовал ли?

Нет, ну конечно не чувствовал. И я вообще не уверен, что можно в нашем паршем состоянии так просто почувствовать благодатность какой-то церковной организации. Если бы это было можно, то все было бы гораздо проще. К сожалению, мы не на таком духовном уровне, чтобы благодать по-настоящему видеть. Можем в прелесть впасть какую-то, что-то такое почувствовать себе, фантазировать, а вот по-настоящему видеть нет. Поэтому мы и пользуемся каноническими правилами, догматами и прочим опытом святых отцов, которые видели. Другое дело, что было очень тяжело это принять. Это осознание давалось очень нелегко, когда оно давалось.

Сейчас, конечно, я на это смотрю уже по-другому, а тогда это была масса переживаний, чисто психологического характера. Потому что всю свою сознательную жизнь практически положить на то, чтобы трудиться в этой организации и считать, что ты Богу служишь, людям пользу приносишь, веришь, что это все церковь, что все это благодатно. А потом не на пустом месте никто что-то такое сказал, а вот ты почитал святых отцов, ты почитал историю, ты почитал новомучеников, и у тебя начинает меняться сознание. Начинаешь понимать, что все это не так, и ты вообще оказался не там. И не то, чтобы все это зря, что трудился, а что надо все менять. Это тяжело принять чисто психологически, потому что это такой дискомфорт возникает внутренний. Вчера еще ты был, как в одной песне, хозяин империи, а теперь сирота. Оказалось, что нечто большое, надежное, мощное, чего ты был частью, винтиком системы, которую ты считал в целом хорошей.

Ну, там есть, конечно, всяческие проблемы, но мы же все люди, понятно. И вдруг оказывается, что это не та система вообще. Что нужно фактически просто котомку за плечо и идти куда-то, и все начинать фактически с нуля, и не то, что начинать, а вообще по-другому все начинать. Это тяжело давалось, это не один год ушел на принятие осознания, и, слава Богу, были соответствующие внешние вещи, которые как-то двигали, и люди, которые помогали осознать, и не просто понять, что ты не там, а что понять еще куда нужно идти, двигаться. Потому что само себе понимание, что не там, может привести человека куда угодно, но не в церковь. Именно нужно увидеть, что церковь все-таки есть, и она, в принципе, недалеко, как бы так в плане духовном и даже, может, географическом недалеко, просто ты далеко от нее. Нужно двинуться, и вот она будет рядом. Почувствовал ли я разницу между духовной жизнью, если так можно выразиться, в патриархии и ВПЦ?

Ну, я не буду уж подробностями всякими такими личного характера делиться, но почувствовал, конечно же, почувствовал, и до сих пор я благодарю Бога, что все так сложилось, милостью Божией. Ну, а чисто даже не вдаваясь в духовные какие-то детали, а чисто внешне это просто небо и земля. Здесь себя не чувствуешь каким-то противовесом. Что получалось в патриархии? Там, как вот царь Медас был такой сказочный персонаж мифологический в Греции, он к чему не прикасался, все превращалось в золото. В патриархии тоже, и пескопат, и руководство такое, что они к чему не прикоснутся, все превращается во что-то такое, только не в золото. Жизнь по девизам не мешайте, помочь не сможете, просто не мешайте. Вот это такой был мой вечный зов по отношению к церковному начальству моему, патриархии.

Все равно помочь ничем не можете. Не трогайте просто, не лезьте вот сюда. Мы общаемся, священники, с людьми, мы выстраиваем общины, мы их открываем, создаем какие-то там приемлемые условия для службы, для того, чтобы люди хоть как-то куда-то шли. А они же к чему не прикоснутся, все что-то получается не то. Вот это ты не так, отец, сделаешь, строй вот так. Не нужно такой храм, строй вот такой. А кто денег на него даст на такой? А кто согласование все эти проведет, допустим, по такому-то проекту?

Тут кое-как доску найдешь какую-нибудь одну где-нибудь, за счастье. Вот какие-то там уж про деньги разговоры нет там. Стройматериалы выпросишь и хорошо. Какие согласования, какие проекты, какие экспертизы? Тут просто, уж я не говорю, что жить не на что. Строить совершенно невероятно почти. Еще в эти годы разорения всеобщего, 90-е, когда все мы начинали здесь, в Мятлево, к примеру. А другие отцы моего поколения патриархийные начинали в других местах.

А сверху сидит, как говорится, в белом клобуке или еще не в белом товарищ, которого там свои сложные финансовые и другие отношения там с миром. И совершенно не зная там ничего вообще о том, как живет община, чем живет, что создается. Он учит всех и вся. Учит монахов, не живя ни дня в монастыре простым монахом. Где-то инспектором прожил где-нибудь, проруководил. Монашеский опыт у него огромный. Он все знает, как монастыри открывает. Ставит монастырь вчерашнего целебата настоятелем после 15 дней жизни в Оптиной.

Ставит в Борус, допустим, наместника в монастырь. С богатым таким духовным монашеским опытом 15 дней в монастыре прожил товарищ. Потом 8 лет монастырем Борусским управлял. Вытоптал там все, что можно. Такое отношение, оно же нездоровое. Конечно же, с ИПЦ разница огромная. Здесь все совершенно по-другому. Здесь просто нет этой громоздкой системы.

Нет и слава богу, есть люди правильно мотивированные, есть люди религиозно озабоченные, которые стремятся. Для них главное таинство – церковь молитва. Все, ничего не надо ни отчетов, ни докладов, ни взносов, ни каких-то там участия с фотофиксацией каких-то там общественной жизни и прочей этой всей дряни. Нет ничего этого и как хорошо. Живешь просто и радуешься. Занимаешься общиной, занимаешься какой-то проповедью, общаешься с людьми, сам себя кормишь, чем бог пошлет, и просто не нарадуешься на свое, скажем так, нынешнее положение. Пошли. Малышка, пошли.

Малое стадо. Спросили, как я отношусь к вакцине против ковида. Это вопрос медицинский, я не специалист, не знаю, как к ней относиться. Надо быть вирусологом каким-нибудь. Ну, конечно же, все эти новые вакцины какие-то они, препараты все достаточно опасны, поскольку они новые, толком не изучены. А если касается-то вопроса какого-то духовного плана, сейчас же какие-то там слухи ходят, что там чипы выживляют через них, микрочипы, жидкие чипы, там что-то еще, то я, конечно, не верю в то, что это вообще возможно через чип человеком управлять. Такого еще, слава богу, наука не достигла, я думаю, никогда не достигнет. Поэтому, я думаю, это вопрос не религиозного характера, а чисто житейского.

По-житейски я лично не буду прививаться, потому что просто не хочу непонятно что в себя закачивать, но только по этой причине, не по каким-то соображениям о том, что там какая-то печать. Вообще я считаю, что надо с Антихристом быть поаккуратнее, потому что со всеми этими верованиями, что вот сейчас кто-то придет, что-то случится, в нашей жизни все случается с этим Антихристом и грехом постоянно. Вот на это нужно смотреть внимательно, а не на то, что может случиться в какой-то момент исторический. Он уже в этот момент наступил. Каждый из нас уже имеет дело с личным Антихристом в плане личных искушений и грехов. И это нас губит или спасает, а не то, что какая-то историческая канва вдруг будет присутствовать. Может и будет, а может нет.