44. Когда всё хорошо, то Бог не нужен

Вот важнейший вопрос всей нашей христианской жизни, особенно монашеской. Что делать, если когда нам хорошо, то Бог нам не нужен? Это вот святая правда, что когда человеку хорошо, то Бог ему не нужен. Ему могут быть нужны богослужения, нужны какие-то привычные дела, необязательно греховные, может быть и хорошие, может быть и даже в каком-то смысле молитвенные, с привычными службами, запахами ладаны и тому подобным, но работой может быть привычной. Но это все равно не настоящая молитва и не может быть даже настоящего внимания при такой молитве, если человек просто находится в своем комфорте каком-то. Для того, чтобы иметь память Божию, нужно иметь что-то совершенно другое, о чем говорят святые отцы. И многие слышат слово, которое они тут обычно произносят, страх, очень сильно пугаются и считают, что и впадает противоположную крайность, что нужно быть все время испуганными, подавленными, что нам должно быть плохо. И потом удивляется, что это почему-то тоже ни к чему хорошему не приводит в христианском смысле.

Приводит, правда, к неврозу, который еще некоторые считают чем-то хорошим, но мы уж не будем об этом говорить. И вот что же тогда делать и что должно быть? Отчасти можно получить некоторую интуицию того, что должно быть у людей, которые по какой-то своей привычке христианства, каким-то смутным познанием вспоминают о Боге в критической ситуации, когда у них действительно острый страх. И вот они понимают и начинают молиться, но потом острота ситуации проходит, может быть, проходит опасность, или она не проходит вся, но они к ней адаптируются. И как-то все это понемножку рассасывается. Это мы, может быть, и по себе можем вспомнить. Однако бывают такие люди, у которых это не рассасывается, это совершенно единицы, но такие бывают. И вот за счет чего же это может быть?

Вот святые отцы объясняют, что страх, который нужен, который действительно позволяет сохранить память Божию, и более того, без которого вообще никакой памяти Божьей быть не может, и никакого внимания в молитве, именно внимания к Богу, а никакого-то другого ложного внимания тоже быть не может. Вот этот страх, это категорическое неприятие себя таким, каков я сейчас есть. Это, конечно, можно выразить и в таком классическом языке предложение, что вот какой, чтобы пойти в ад, лично мне ничего дополнительного не нужно. Вот какой я есть, вот такой я и пойду. Но если мы по-христиански это воспринимаем, то это не означает какого-то ужаса сейчас, потому что это не означает совершенно никакой трагедии. Трагедия – это действительно пойти в ад. Пока ты еще не пошел и можешь что-то думать и менять, то, что есть, это не трагедия, а это некоторый вызов, который надо принимать и с которым надо работать. То есть здесь у тебя, если ты действительно не хочешь жить вот таким, каким ты сейчас живешь, если ты понимаешь, что действительно, ну, никак, не просто что, да, вот лучше было бы, конечно, быть богатым и здоровым, но я бедный и больной, я к этому привык.

Вот так, конечно, работать не будет, ничего, хорошо. Но если ты действительно внутренне не готов, категорически не хочешь оставаться таким, как ты есть, вот этот страх у тебя заключается именно в том, что ты таким и останешься, каким ты сейчас есть. Вот тогда можно начать борьбу. Тогда вот, значит, вызов принят. И легко нам можно понять из собственного опыта, борьбы с собственными привычками и ленью и тому подобным, что силы здесь совершенно неравные. Ну, из литературы мы это еще лучше можем понять, что в этой борьбе у нас сами по себе нет никаких шансов, но нам они, в общем, и не нужны, потому что не на них мы рассчитываем. А здесь речь о том, чтобы привлечь на свою сторону Бога, потому что его помощь тоже не гарантирована в этом деле. Она гарантирована будет только тогда, то есть она не будет гарантирована никогда, но она просто будет тогда, когда мы действительно стремимся не просто как-то меняться с какими-то целями, может быть, гордости или еще чего-то, а именно стремимся просто к Богу.

Нам не я нужен, а Бог нужен. Вот очень многие люди сейчас говорят о христианстве как о какой-то пользе для человечества, для его человеческих нужд или просто, скажем, пользу для меня лично, для моих нужд. Христианство этого совершенно не предполагает. Оно предполагает одну пользу, которая предусмотрена Богом. И если я человек, верующий именно в христианском смысле слова, то мне нужен только Бог. И вот если я к этому буду стремиться, то здесь Бог поможет, и здесь эту борьбу можно начинать. Тогда действительно мое недовольство мной будет все время источником обращения к Богу, памяти Божией, внимания при молитве. И не такого внимания, что вот сейчас у нас хорошо, сейчас у нас приятный пост, потом у нас приятный какой-нибудь праздник.

А все время одинаковое, что Божия помощь моя вонми, Господи помощи мне подщися. К этому будет внимание, это будет бодрить, это будет давать как бы руководство в разных непонятных ситуациях, как бы такая нить ириадны. И с этим никогда не пропадешь. Жизнь будет христианская. С вами был Игорь Негода.