41. Почему люди ＂приходят＂ в религию？ Еще о вечных муках. Имяславие – начало (2020.09.14)

Здравствуйте! Я продолжаю вести видеоблог истинно православной церкви Калужской земли, напоминаю, что в нем никогда не собирались и не будут собираться пожертвования, и что все, что я говорю, я говорю от своего имени исключительного. Почему люди приходят в религию, спросили. Но тут не так все просто. Сначала расскажу о главной причине, потом о том, на что эта причина, как она преломляется уже непосредственно в жизни людей. Главная причина то, что Бог создал человека для себя. То есть человек это не автономный какой-то агрегат, который должен сам по себе жить в этом мире. Это сосуд, вместилище, храм, приложение к Господу Богу.

Он создан, чтобы Бог жил в нем, чтобы он жил в Боге. Это изначальный замысел Бога о человеке. Поэтому, когда человек утратил это состояние и потерял Бога, у него возникла вечная тоска и несамодостаточность, и вечное желание найти того, кого он потерял, которое может преломляться совершенно по-разному. Человек может искать полноты бытия в чем угодно, в творчестве, в любви человеческой, в политике, в алкоголе, в наркотиках, в музыке, в различных хобби, в забвении, в воскатинивании себя до состояния, когда ничего вообще не нужно. Нормальное бытие и нормальное счастье, нормальную радость подменяют всякой ерундой. В самых лучших вариантах это выливается в поиск Бога, который тоже происходит разными путями, разными способами у разных людей. Много индивидуального. В конце концов, некоторые достигают того, что они сознательно начинают искать Бога, искать Творца, обращаются уже в сторону религий разных, в сторону религиозного опыта человеческого, там начинается поиск.

Ну а поскольку мы знаем, что все-таки Бог реально существует, то он на этот поиск откликается, и ищущий находит, стучащий ему открывается, и просящий получает. И кто ищет Бога искренне и всем сердцем, обязательно его найдет. А кто ищет чего-то другого, в ком заслоняется поиск Бога, поиском чего-то такого для себя, каких-то удовольствий, разного порядка интеллектуального или просто телесного, он найдет что-нибудь другое. То есть Бог открывается и ищущему, и ищущему искренне. Поэтому если человек не находит, значит пока еще не стал искать, значит ему пока не надо, или ищет не того, или не с чистым сердцем. А Бог всегда рядом, всегда готов открыться каждому. Тут же сразу и последовало вопрос о психиатрии. В некоторых ее течениях есть свои версии, почему человек ищет Бога, почему он ищет ту силу, которая его защитит, какое-то утраченное отношение с отцом-матерью.

Ну да, конечно, я слышал об этом психоанализ, дедушка Фрейд, там очень все интересно, будущее одной иллюзии и прочие вещи. Вообще я с уважением отношусь к его теории и вообще к психоанализу, и считаю, что там вообще много очень правильного. Единственное, конечно же, не хватает главного. Он, как я понимаю, может я по-дилетантски сужу, принимал ризы кожаные за самого человека. То есть вот то, что получилось у нас вследствие грехопадения, тот способ бытия для жизни, выживания и спасения в этом мире, который у человека получился на земле, психоанализ считает естественной и нормальной жизнью человека и исследует ее так, как это если бы и был сам человек. А сам человек это нечто другое. Это все равно, что исследовать мой организм, клетки, течение крови, циркуляцию всяческих лимф и говорить, вот это вот есть сам этот человек. Но сам-то я считаю, что это только часть меня, какая-то составляющая.

То же самое и наши психические процессы, конечно же, они имеют огромное значение и в том числе и для спасения, и для нашего образа поведения. Знать их необходимо, но не нужно прямо ими все объяснять. Объяснять ими поиск Бога, это уж, конечно, я с этим не соглашусь. Скажут, Фрейд же был атеистом. Как можно вообще серьезно воспринимать его теории? Теория теории, а Фрейд Фрейдом. Такие вещи, когда изобретаются и перерождаются, они уже живут свободной своей жизнью, независимо от своего автора. То, что он был атеистом, еще не значит, что все, что он открыл, ошибочно.

Совсем не значит. Иван Грозный был верующим, что не мешало ему наслаждаться зрением, зрелищем, будь это казнь, даже новую изобретать. Он на досуге стихи еще писал, богослужебных. Здорово так, широк человек, я бы его сузил. Так что то, что атеистом был, это еще в данном случае в плане науки ничего не значит. Иван Грозный. Есть своя логика в этих рассуждениях. Почему благое существо, всемогущее благое существо Бог творит людей, зная, что кто-то из них обречен на вечные страдания?

Пусть даже в результате собственного выбора этого человека, неважно в результате чего. Но Бог-то знает, что конкретно это существо, которое он творит сейчас, будет вечно мучиться. Разве можно это существо назвать любовью? Это нечто, выходящее за рамки нашего понимания. Мы как бы так дерзаем своим умом Бога-то понять. Мы откровения читаем, мы святых слушаем. Пожалуйста, но из Евангелия слова не выкинешь. Если там говорится, идут праведники в живот вечный, а сие в муку вечную.

То есть сам Господь сказал о муке-то вечной, а не кто-нибудь другой. Мы знаем, что Господь манипулировать вообще не желает. Он предупреждает о некой реальности, в которую мы можем прийти при определенном образе жизни. Мы можем прожить жизнь так, что наша неизбежная вечность, а вечность это неизбежность для человека. Человек сотворен вечным. Он образ Божий, а Бог это бесконечность. Человек создан во времени, но по причастию к Богу неминуемому, который есть у него. В данном случае это причастие как причастна Богу вся тварь.

Человек существо вечное. И вот он может так себя повести, что будет вечно страдать. Звучит конечно же ужасно. Повод ли это Богу не творить людей, ну значит Бог по-другому решил. Как-то так получается. Значит мы что-то не понимаем в Боге. Либо спасутся все. Это как раз осужденная церковь и учение апокатастесов.

К которому приходили иногда и святые, задумываясь об этом вопросе. Некоторые по крайней мере. Но оно потом было соборно осуждено. Так что лучше признать смиренно, что мы чего-то не понимаем. Что мы не можем постигнуть каких-то вещей. Наш разум здесь в этих понятиях бесконечности теряется и доверится откровению Евангелия и Святых Отцов. О том, что может с нами такое случиться, что мы окажемся в муке вечной. Это величайший стимул для нас хоть что-то такое делать для своего спасения.

Повторяется вопрос о пояснении самопричастия. Как это? Что это? Как это делается? На сайте нашем острова.org есть достаточно подробные чайные обедницы с самопричастием. К которым говорится как все это делается. Но он может не совсем конкретный. Там не расписано каждое действие.

У меня есть вариант адаптированный буквально для чайников, где каждое действие расписано. Но выставлять его нет смысла. Это уже стоит отсылать тем, кому даешь дары непосредственно, инструктируешь их для причастия. Вообще обедница это мирской чин. Собственно говоря это часы. Там изобразительные потом непосредственно самообедницы. И на ней причастие в конце осуществляется. Это может делать любой человек.

Женщина, мужчина не имеет значения. Не нужно специальных одежды. Просто какие-то нормальные одежды приличные. Никакого посвящения духовного не надо. Это может быть несколько человек сразу, а один как бы быть предстоящим в некотором смысле. Кто-то должен совершать все это. Но это не значит, что он чем-то выделяется. Что он какой-то священнослужитель или особый какой-то чин.

Нет. Просто вот он совершает все это. То есть все максимально просто. Конечно не просто то, что у нас вот так приходится быть православным в одиночку или общинами. Это сложнее, чем просто прийти в готовый храм и готовую службу послушать. Конечно когда все кушать подано, оно проще. Но если мы катакомбники, если мы истинно православные, нас не должно смущать то, что нам приходится так вот потрудиться ради своего спасения. Ничего не поделаешь.

Это нужно. Евхаристия необходима конечно же. Участие в ней необходимо. Стоит сказать, какие бы церковные группы были приемлемы для того, чтобы мы с ними находились в общении. Но тут надо сразу еще подходить к теме имяславия, которую я пока не затрагивал. Давно к ней пытаюсь подступиться, но не так это все просто. Тема очень большая и сложная. Дело в том, что кроме этих двух маркеров православности в наше время и куминизм и сиргианство, с которыми мы не можем иметь ничего общего, есть еще тема имиборчества.

К сожалению, в 1913 году Российский Синод по сути принял юридический документ, юридическое исповедание веры, в котором осуждалось настоящее православное учение. Причем оно осуждалось перевираясь там еще полностью. И какой-то реакции и какого-то отторжения в церковном народе и в так называемых старцах, в деятелях, причем без сомнения даже в святых деятелях того времени, оно не нашло почти. Нашло только у некоторых единиц. И кончилось это разгромом афонских монастырей российских, изгнанием и насильственным даже растряжением монахов, репрессиями, в ходе которых были даже жертвы. Ну а некоторые святые считали, как Михаил Новоселов, допустим, что это кончилось вообще революцией. То есть считали революцию наказанием за похуление имени Божьего. Мы не славцы, поэтому с теми, кто открыто выступает с именем Божьего, мы тоже не можем быть в общении.

И у нас остается еще более небольшой круг тех, с кем потенциально мы могли бы общаться. Но это хотя бы те, кто публично на уровне епископата не заявил о своем имиборчестве, хотя бы просто помолчал. По-настоящему мы бы могли быть в общении, и у нас полное совпадение веры. Это истинно православная церковь Северной Америки, так называемый Бостонский Синод. Но если мы коснемся истории зарубежной церкви, и вообще истории истинного православия, и Старостильного движения в том числе, мы уточним, откуда он появился, как, чего и что это такое. Кроме того, среди ЕПЦ достаточно много структур всяческих, как правило, очень небольших, чисто коммерческой направленности, и таких как бы заповедников непуганных птиц 90-х годов. Они те и другие, с нашей точки зрения, недостаточно религиозно мотивированные или совсем не мотивированные, и им все эти наши проблемы догматика, каноны, славе, вопросы вероисповедания просто неинтересны. Они живут какими-то другими целями, может не совсем плохими, может плохими, по-разному бывает.

В любом случае, вступать с ними в общение смысла никакого нет. Зачем? Чтобы потом только правильно мотивированные люди лишний раз смущались. Так что такая ситуация.