41. Что означают мужья самарянки？ ⧸⧸ Вопросоответы к Фалассию

Преподобный Максим Исповедник. Вопрос и ответы к Фаласию. Вопрос 41. Что означают пять мужей Самарянки и шестой, который не является мужем ее? Ответ. Самарянка и женщина, по словам Садукея, вступившая в брак с семью братьями, кровоточивая, а также скорченная, дочь Иаира и Сира-Феникианка, И все они являют и естество человеков, и душу отдельного человека, обозначая каждое соответственно имеющемуся страстному расположению – это общее естество и отдельную душу. Например, жена Садукеев есть естество или душа, бесплодно сожительствующие со всеми божественными законами, данными от века, но не воспринимающие чаяния будущих благ. Подобным же образом кровоточиво есть естество или душа, изливающие дарованные им для рождения праведных дел и речений силу, страстной приверженности к веществу.

Сирофеникиянка есть тоже естество или душа отдельного человека, имеющая, словно дочь, мысль, которая в отчаянии эпилептического припадка мучительно разрывается любовью к материи. Равным образом и дочь Иаира есть естество или душа, зависящая от закона, но полностью умершая вследствие неисполнения заповедей его и бездействия в осуществлении божественных предписаний. Оскрюченная женщина есть естество или душа, которые через прельщение дьявола склоняют к материи всю силу духовного делания. Самарянка же Как и эти перечисленные женщины, представляют естество или душу каждого человека без пророческой харизмы, сожительствующих, словно с мужьями, со всеми дарованными естеству законами. Из них пять суть уже умершие, а шестой, хотя и живой, не был мужем естества или души, поскольку он не рождает от нее праведность, являющейся залогом полного спасения. Первым Законом, которым обладало естество, был Закон, данный в раю. Вторым – Закон после рая. Третьим – Закон, данный Ною при потопе.

Четвертым – Закон обрезания, данный Аврааму. Пятым – Закон жертвоприношения Исаака. Естество, получив их, всех отвергло, и они погибли в бесплодии относительно дел добродетели. Имея шестой закон, данный через Моисея, естество было как бы не имеющим его либо потому, что не исполняло праведных дел, предписанных им, либо потому, что ему предстояло перейти, как к мужу, к другому закону – Евангелию, которая не была дарована, на подобие предшествующего естеству человеков через век сей, но по домостроительству Божьему было дано для воспитания лучшего и более таинственного. По этой причине, как я полагаю, Господь и говорит Самарянке «И тот, которого ныне имеешь, не муж тебе», ибо Он видел, что человеческому естеству надлежало перейти к Евангелию. Поэтому и около шестого часа Когда душа особенно озаряется со всех сторон лучами ведения вследствие пришествия к ней слова, и когда тень закона исчезает в этих лучах, Господь говорил с ней, стоящей вместе со словом у колодезя Яковлева, то есть у источника умозрений, относящихся к освященному Писанию. Пусть пока так будет сказано об этом.