4. Во что я не верю? Матронушка. Чипы. Закулиса. Апокатастасис. (08/09/20)

Здравствуйте! Я продолжаю вести свой видеоблог. Это четвертая страница, на которой я попытаюсь сказать то, во что я не верю. Ну, понятно, что я отвечаю только за себя, и не за кого другого, и не за всю истинную православную церковь, которая посвящена, в общем-то, этот видеоблогу. Напоминаю, что на нашем видеоблоге у нас нет рекламы и нет сбора пожертвований. Итак, во что я не верю. Итак, во что я не верю. Ну, допустим, я не верю в святость блаженной Матроны.

Не потому, что я отрицаю ее существование как таковой, или даже утверждаю, что такой человек был, и он был точно не святой. Все может быть, но нет оснований доверять той информации, которая всего лишь из одного источника вышла и никак не подтверждена документально. Все на уровне легенд, мифов. Десять раз редактировалось и правилось. Подгонялось под какие-то стандарты для того, чтобы раскрутить дико выгодный коммерческий культ в центре Москвы. Зарабатывает на этом не миллион, а миллиард. Если кому-то интересны такие святые, которые занимаются, опять-таки, исцелением исключительно и помощью в житейских делах, ну, пускай такие культы будут создаваться всегда. И причем не обязательно только в православии, так называемом Московского Патриархата.

Где угодно может это возникнуть. Но верить в это я, как бы, не обязан. Однако, если кто-то из наших истинно православных прихожан будет верить и молиться Блаженной Матроне, опять-таки, мне это не вызовет никаких негативных реакций. Пожалуйста, Келейна, пускай почитает и молится. Если он верит, что была такая святая, что это была настоящая святая и что она ему поможет, молитвы ее как-то помогут ему, ну, пускай молится. Дело-то, как говорится, хозяйское. Если он будет ее почитать за то, что она, якобы, со Сталиным встречалась и какие-то пророчества ему изрекла, тогда, конечно, как-то я немножко напрягусь, потому что это уже не совсем религиозная составляющая, а что-то другое. А если просто, он полагает, что она святая, пожалуйста.

Со святой вообще не все так просто в церкви. И кого там только в святцах нет. Начнем с Константина Великого. Как он там вообще в святцах оказался, совершенно непонятно, потому что жил всю жизнь некрещеный, под конец жизни явно арианам сочувствовал, крестился от арианского епископа и арианином умер. То есть, как бы, для обычного человека в святцах оказаться с такой биографией совершенно нереально. Но его почитают за то, что он гонения прекратил только за это, а не за то, что он был арианином. И в этом плане, да, если кто-то почитает его как арианина, конечно, это было бы плохо. А если как вот такого человека, который облегчил жизнь христианам, прекратил кровопролитие такое, ну, за это может его почитать и можно.

Так что вот это то, что касается одного пункта, во что я не верю. То же самое я не верю в святость Луки Крымского, так называемого Война Есенецкого. И не только потому, что у него в его сочинениях полно всяческих ересей полуоккультных, там, что только не намешанного в его книге «Дух, душа и тело». Каких только ужасов нет. И даже не за то, что он постукивал в НКВД на неугодных ему каких-то, как он считал, уже священников местных, скорее всего, опять-таки катакомбных. И не только потому, что он заставлял своих священников причащать католиков, что уже само по себе, конечно же, нонсенс. А за то, что он, не почитая его, за то, что он был сирианский епископ. То есть он мог им не стать.

У него был период жизни, когда он был на развилке своих отношений с этой властью. Но потом он под нее преклонился всем сердцем своим. Сталина возлюбил, взял отдых валебный, всячески ему писал, воспевал его вполне искренне. Ну, как-то, с моей точки зрения, быть в еретическом сообществе и еще воспевать гонителя церковного – это уже too much. Это уже чересчур и уж какое-то почитание его невозможно. Ну, хотя бы просто в силу того, что он был не православный, а сергианин с нашей точки зрения. Поэтому в его святость я тоже не верю. Во что я еще не верю?

В международные заговоры, жидомасонские или еще какие-нибудь. Какое-нибудь тайное правительство, какой-нибудь комитет триста или что-то еще в этом роде. В это я не верю. В избранный народ, тот или иной, неважно какой там, что существуют какие-то особо прекрасные народы, особо близкие к Богу в силу каких-то своих антропологических черт. Нет такого расизма я не разделяю, что какие-то евреи либо прекрасный народ и самые богоизбранные, например, или русские, или греки, или поляки. Или наоборот, какой-то ужасный страшный народ богоборцев, те или иные. Есть два народа в моем понимании. Это церковь Христова от язык, то есть от всех народов избранная.

И есть все остальное человечество, которое не церковь. Вот и все. Два народа есть. Причем те, кто церковь, христиане, это очень хороший блаженный народ, потому что они пришли в церковь уже. А остальные тоже хорошие, но пока не блаженные, потому что они пока еще в церковь не пришли. Но еще могут прийти и это, скажем так, те, кого нам нужно особо любить, потому что если мы их любить не будем, зачем они в церковь-то пойдут? Что там искать, если там нелюбящие люди, не христиане, непонятно кто. И никаких заговоров, параноидальных вер в заговоры я не разделяю там.

Не являюсь ковид-диссидентом, конечно же, что там все это выдумано какими-то там темными силами, которые нас как всегда злобно гнетут, чтобы нас там бедных таких пушистых православных куда-то загнать в какой-то электронный концлагерь и прочие такие вот вещи. Не верю в страшные штрих-коды, не верю в ужасные ИННы. Во что еще я не верю? Не верю вообще в то, что человека можно помимо его воли погубить. Как-то вот раз ему тихонечко поставить какой-нибудь печатель, ввести какой-нибудь там нано-продукт в кровь тихонечко с прививочкой и все, и человек становится сразу грешником. Или наоборот, даже ему причастие святое дали, он стал сразу святым. Мы же в это не верим, сколько у нас причащается людей, что они все святые становятся. То есть человек становится святым либо грешником, совершая тот или иной поступок в силу своего волевого решения исключительно, а все, что влияет совне, это как бы уже не может определять его святость или греховность.

Не сделаешь человека грешнее, нарисовав ему на лбу три шестерки насильно и не сделаешь его святее, если ему на лбу крест вырежешь. То есть все зависит только от нашего поведения. И когда люди боятся того, что у них там что-то такое запрограммируют, какой-то чип врежут и они будут, не контролируя свое поведение, грешить, то мне просто смешно. Так радуйтесь, вы же не будете за это отвечать. Вам вставили какой-нибудь чип, вы превратились в ходячую машину, которая не отвечает за свои поступки, в овощ превратились и греха на вас больше нет. Что там с вами делают, вам какое дело. Вы за это не отвечаете, нужно вообще порадоваться, неужели такое будет, что я наконец-то буду в таком состоянии, что хотя бы грешить сознательно не смогу. Это же неплохо, а почему-то все этого боятся.

Как будто Господь Бог будет с нас спрашивать не за выбор, не за наши движения, какие-то внутренние души, мотивы и поступки, а за то, что мы будем делать внешне. Внешне мы делаем все такое, что нам никогда не отмыться от этого. Все зависит от того, что у нас внутри и как мы с этим поступаем. Еще и не верю во всеобщее спасение. Сейчас этот вопрос как бы так уже не особо актуален, но есть же некоторые персонажи, которые этот вопрос поднимают по-прежнему сейчас. Патриархия, по крайней мере, следит точно. Не только я в это не верю, потому что такую веру анафематствовал Пятый Вселенский Собор, а именно потому, что такая вера означала бы, как мне кажется, по крайней мере, отрицание человеческой свободы. Ведь спасение человека или погибли человека – это не от Бога зависит.

Бог-то всех хочет спасти. И все сделает для того, чтобы спасти каждого. То есть со стороны Бога нет к этому проблем. Это понятно. А вот с человеком-то все сложнее. Если человек отпал в свое время от Бога, произвольно, добровольно, самостоятельно, то кто может гарантировать, что он захочет быть с Богом обязательно? Каждый человек. То есть, что все спасутся, значит, что все захотят быть с Богом, все захотят Его принять, все захотят спасения.

Но это бы отрицало человеческую свободу, такая мысль. Человек все-таки свободен выбрать и другое. И кто-то, скорее всего, выберет. Не знаю, кто, как, чего. И выбирает на земле уже. Не нужно думать, что мы выберем где-то там потом все. Человек здесь на земле уже выбирает, как ему жить, как себя вести, во что ему верить или не верить. И здесь уже совершается это соединение с Богом или отпадение.

Поэтому в то, что все спасутся… Нет, я не против, конечно. Пожалуйста, я буду очень рад, но, увы, я в это не верю. Тут появился приватный вопрос. А считаю ли я, что я был священником в московском патриархате? Что я в нем был, я, конечно, считаю. А что я там был священником, конечно же, нет. Если православная церковь – это церковь, а юридические сообщества – это не церковь, то, значит, если это не церковь, то священства в ней нет. Есть какие-то обряды там, соответствующие действия, ритуалы, которые внешне не отличаются от православных.

Но мы не можем признать, что в них действует освящающая благодать. Значит, какой смысл вообще было бы в патриархии уходить, если это церковь? Ну, тогда можно церковью признать все, что угодно – галатиняны, протестантов с таким же успехом, и назвать их священством. Нет уж. Как я считал, совершал там таинство. Причем утверждать о том, что там совсем ничего не совершалось благодатного, я тоже не могу, потому что это означало бы за Бога распоряжаться. Там не должно быть ничего благодатного, потому что благодать освящающая, благодать таинства, действует в церкви, а не действует где попало. Конечно же, говоря о слове благодать, мы, если имеем в виду действия Бога, просто божественной энергии, то они, конечно же, везде.

Они везде присутствуют, как Бог везде присутствует. Но мы так условно уже говорим о благодати таинств, о том, где совершается эйфористия, где человек рождается в нового человека в крещении. Вне церкви этого не происходит. Поэтому, да, я считаю, что все, что было в моей патриархийной биографии, это было до церкви, это было до того, как я стал священником. Своё священство я веду с декабря 2012 года, когда я присоединился к истинно православной церкви. Ну, это вполне даже и логично. Ну вот. Эту тему, во что я не верю, я думаю, еще продолжат.

Буду рад каким-то вопросам и на ютубе, и на фейсбуке. Один вопрос уже есть, надо к нему подготовить ответ соответствующий. Замечательно. Всего хорошего. С Богом.