4. О духовном смысле пяти одежд Спасителя ⧸⧸ Вопросоответы к Фалассию

Преподобный Максим Исповедник. Вопрос и ответы к Фаласию. Вопрос 4. Как Господь заповедовал ученикам не приобретать двух одежд, а сам имел пять, по святому Евангелисту Иоанну, что явствует из разделявших их? И какие это одежды? Ответ. Спаситель не имел пяти хитонов. но один только, который на теле, и еще верхнюю одежду.

Из этих одеяний и сподни, что на теле, называют хитоном, а верхнюю одежду – плащом. Впрочем, великий евангелист Иоанн посредством Святого Духа таинственно преподал здесь в историческом повествовании неизреченную тайну духовного созерцания, чтобы с помощью повествуемого возвести наш ум к истине умопостигаемого. Целиком сотканный сверху хитом Спасителя, который не растерзали распинатели, хотя им и позволили это сделать, есть взаимная и непространственная связь и сплетение добродетелей, сей приличествующий покров для слова, сотканный совместно всеми нами или же благодать нового по Христу человека, сплетенная свыше Верхняя же одежда есть чувственный мир, разделяемый четырьмя стихиями. Его, как четыре одежды, делят распинающие духовно в нас Господа. Итак, бесы делят себе по частям видимую тварь, состоящую из четырех стихий, приуготовляя нас зарить ее только чувством для возбуждения страсти, неведая содержащихся в ней божественных логосов. Что же касается дохитона добродетелей, то хотя бесы и совлекают его с нас вследствие неделания нами добра, однако они не могут нас убедить в том, что добродетель есть зло. Поэтому не будем делать поводом для своего корыстолюбия пять одежд Спасителя, но познаем, каково в данном случае намерение Писания и как в нас при нашем нерадении к добру распинается Господь. и как он обнажается в силу нашего неделания добра.

А бесы, для служения через нас страстям, делят, словно одежда его, тварь его. Познав все это, станем незыблемыми стражами, дарованных нам от Бога благ, будем с внутренним благородством созерцать тварь только для прославления его, и будем, через прилижание к добрым делам, сохранять в неприкосновенности хитон слова ведения. я подразумеваю добродетели. Если же, помимо сказанного, вы пожелаете понимать под сверхусотканным хитоном мир бестелесных и умопостигаемых сущностей, а под верхней одеждой, которую Писание разделило на четыре части, как на стихии, мыслить природу, то вы не погрешите против истины. Из этих двух миров тело бесы разрушили тлением получив силу против нас в преступлении Закона Заповеди, но душу, как сродную горнему миру, они не растерзали.