4. О духовной свободе, суетной похвале и тщетной славе ⧸⧸ Лествица духовная свт. Исаии Копинского

Святитель Исайя Копинский Вествица духовная, часть первая, глава двенадцатая, о том, чтобы не прилагать сердце своего к настоящим вещам и не искать покоя и утешения в земных сладостях, но искать их в одном только Господе Боге. Первое. Человече, будь свободен от земного пристрастия, чтобы, проботившись бессмысленным сластям, не был ты связан вечными плачевными узами. Не прилагай сердце своего к настоящим вещам, да не престижься ими, как бы в сонном мечтании. Не ищи покоя в земных сластях и утешения в плотских похотях, но ищи всего в Господе, все сотворившем. Будь, имея что на земле, как бы не имея, принимая что, как не принимая, едя что, как не едя, пия что, как не пия. Будь свободен от всего земного, чтобы прилепиться тебе всем сердцем твоим к одному Господу. Все земное существует малое время, но благодать Божия вечна.

Земная сласть не даёт покоя, и похоть плотская не приносит прочного утешения душе, а творит всегдашнее смущение и непрестанное возмущение. Если бы ты и тысячи тысяч лет пожил в плотских сластях, никогда не найдёшь в них мира и покоя. 2. Как возможет тварь и плотская похоть дать совершенный покой и прочное душеутешение, если не Сам Творец Твари успокоит душу, не утешит Своим утешением, не дарует Ей вечного и пресносущного наслаждения? Как розга не возрастает без корня и не процветает, так и душа может иметь совершенное утешение только в благодати Господней и в Пресвятом Утешительном Духе Его, там, где корень Ее Бытия. Третье. Часто душа во время скорби и печали, желая утешиться, обращается и прилепляется к земной сласти, ища в ней покоя и утешения. Но мало в ней, бессловесно усладившись, получает потом сугубое томление и скорбь.

Ибо тварь не может дать душе истинного утешения, кроме утешения ложного, прелестного, маловременного, соединенного со скорбью и печалью. Когда человек и многие лета проживёт в плотских сластях, то, пришедший к концу, думает, что никогда того не было, представляется ему, что всё то было в сонном мечтании. Четвёртое. Век все не имеет в себе никакого покоя и тишины. Злоба и страсти человеческие никогда не могут дать мира и покоя души, но приносят всегдашнее смятение и смущение. Одно зло прошло, другое пришло, одно исчезло, другое явилось, как в морском волнении и в переменных воздушных. Всегда и непрестанно душа борется и мучится не только внешними различными томлениями, но ещё более своими внутренними страстями, испытывает всегдашние беды, всегдашнюю борьбу, как внешнюю, так и внутреннюю. Плотская сласть и временная красота, и всякое временное наслаждение невнимательно представляются чем-то великим, а когда кто хорошо рассмотрит, найдёт её весьма горькую и многомятежную для души.

Поэтому Господь, лучший у нас Прозревший, Недаром повелевает нам презирать эти мнимые наслаждения, чтобы мы беспрепятственно стремились к наслаждению оным вечным, мирным, пресносущным наслаждением и покоем. Пятое. Любовь и плоская похоть никогда не утомляются и не успокаиваются. Собери красоты со всех стран и похоти со всего мира. Будет ли упокоена душа? Никогда. Ибо одна имеет такую красоту, а ту иную. Эта имеет такую лепоту, а та другую.

Если со всеми сими восхочешь любодействовать сердцем твоим, как будешь иметь в сердце твоем тишину и покой? Никак. Ибо ныне пожелаешь того, а потом иного. Ныне возлюбишь то, а завтра возненавидишь, а мерзит это. Ныне борим будешь тем, а в другое время другим. Так душа непрестанно работает и никогда не успокаивается. Возлюбившая же истина Бога и прилипившая к Господу всем сердцем, всегда находится в мире и покое. Шестое.

Кто от века нашёл покой в мире плотских сластей? Кто от века в мире получил совершенное утешение? Никто. Не все ли изнурили жизнь в скорби и печали? Не все ли скончали жизнь в смятении и смущении? Наконец, все, безвестно, пожаты серпом смерти. Нет в плотских сластях покоя и истинного утешения, но всегдашняя брань и борьба для души. Опять, чем более что-либо возлюбишь, тем более потом опечалишься.

Чем более приложишь сердце твоё к плоской зласти, тем более получишь потом скорби и томления. Седьмое. Бог, желая возвести нас, как малых неких детей, от низшего к высшему, до времени, предложил пред очами наш Мессия плотское устроение, как некое млеко, чтобы мы от всего восходили к лучшему и высочайшему разумению и познанию. Небрежный же и ленивый, не заботящийся обосходить к лучшему и сладчайшему, божественному желанию и разумению останавливается, как многоумное детище на сей плоской сласти млека. Восьмое. Всякое плотское наслаждение есть тягото, душевное, а наслаждение духовное, божественное о Господе, есть мир души, довольство совести, свобода духа, радость, беспечалие и нелицемерная ко всем любовь. Наслаждение же временное, плотская похоть есть не что иное, как тяготое смущение. Какой покой от объедения и пьянства?

Какой покой от плотской похоти и блудного рачения? Углуби только в этом ум. Свяжи себя плоскою похотью, и что получишь? Что спасительное приобретёшь? Ничего, кроме мрака, тьмы, бессмысленного союза, недоумения, скорби и печали, неизвестности спасения. Девятое. О, как мятежна и многопопечительна жизнь суетного мира сего! Нет никакого в нем утешения и покоя.

Одна только тягота и великое томление души, ибо каждый день приносит с собой молву и смятение и неожиданные беды. От самого рождения человека и до смерти не бывает мира, но всегдашнее смятение и смущение. Ибо родится человек в мир с болезнью и воплем, растет и живет в скорбях и печалях, а скончание его многоплачевно и рыдательно. По смерти же тело идёт на съедение червям, а душа – на суд и неизвестные последствия суда. Посему не прилагай сердце своего к настоящему веку, не любодействуй в плотских сластях, чтобы не оказаться нагим и пустым от всякого добра. Ищи всегда Господа, чтобы сподобиться вечных благ. Богатей в плотских сластях обнищаше и взалкаше, заскающие же Господа не лишаться всякого блага. 10.

Итак, день и ночь взыскуй Господа, день и ночь взыскуй благодетеля, пока найдешь его и приобретешь. Ищи его во всех концах земли, ищи его во всем мире, ищи его в славе, в богатстве. в плотской красоте, в земных злостях. Ищи его во всей твари, но нигде его не найдешь, ибо он держит всего тебя, а ты его не знаешь. Он весь в тебе, а ты его не знаешь. Царство небесное внутри тебя, а ты ищешь его в другом месте. Пресносучное наслаждение внутри тебя, а ты не разумеешь его. Но ищи Господа в себе день и ночь, да обрячешь Его, и, обретший Его, получишь вечный покой и с радостью возобьешь.

Приидите и увидите, як обреток желаемого, и соединихся пресно сущному. Ему же всякая слава, честь и держава, с обозначаемым Его Отцом и с просвятым и благим и животворящим Его Духом, всегда, ныне и пресно и во веки веков. Аминь. Часть вторая, глава первая, о том, чтобы во всех вещах брестись суетного велихваления. Первое. «Похвали Иерусалиме Господа, хвали Бога твоего Сеоне», — говорит Пророк. Никто не может быть достоин похваления и прославления во всем, кроме единого, все сотворившего Бога, им же вся Быша. «Хвалите, сказано, Господа всеязыцы, похвалите Его все люди.

Хвально и прославлено им отбытие имя Господне вовеки». И еще. Да не хвалится премудрый в мудрости своей, Некрепкий в крепости своей, Небогатый в богатстве своем. Ну а всем да хвалится, хваляйся, Еже разумейте и знайте Господа, И творите суд и правду посреди людей. Второе. Во всех вещах не похваляйся сам, не ищи и от других похвалы, не завидуй и тем, которые похваляют, да не подвернешься в том и другом сугубому лишению, потере исправлений и осуждению зависти. Тот во всем искусен, кто не сам себя хвалит, но кого похвалит Бог. Ибо сказано, «Хваляйся о Господе, да хвалится, и прославляйся, да прославляется о Господе».

от которого происходит всё. Будучи похваляем за что-нибудь от людей, ищи утешение не в похвалах, но в Боге, всёдаровавшем. Взаскуй истинного утешения. Всё человеческое временно и непостоянно, Божие же всё вечно и непреложно. Забудься о славе Божьей, чтобы и Бог прославил тебя. Если будешь заботиться о славе Божьей, то сам не пожелаешь тщеславиться, и Бог прославит тебя самого. Если же, презрев Бога, будешь стараться только о своем, то Бог оставит тебя. Третье.

Не похваляйся сам и похваляющих тебя не принимай в сладость, да не приимешь мзду своим добротом здесь, в похвалении человеческом. Блажащие бо вас льстят вы, и сизи ног ваших возмущают, говорит Пророк. Ибо от похвалы родится самолюбие, от самолюбия же — гордыня и надмение, а потом и от Бога — отчуждение. Лучше ничего преславного в мире не сделать, нежели сделавши безмерно велихвалиться. Фарисей делал добрые дела, но когда похвалился ими, всё погубил, а мытарь, не сделав ничего доброго, спасся смирением своим. Одному самохвальство ископала ров, другого же смирения вывела из рва, ибо говорится, что с Нидисей оправдан дом свой Пачеонова. Похвалился Давид исчислением множества людей и потерпел в людях смертную казнь. Из Икия пред послами Вавилонскими похвалился множеством богатства и лишился всех сокровищ своих.

Потом Навуходоносор похвалился созданием Вавилона и семь лет, как скот, ел траву со скотами. Четвёртое. Если делаешь какое-либо добро, берегись велихваления. Если же похвалишься, вдруг велихвалением твоим погубишь всё, что приобрёл трудом, и лишишься благодати Божией, ибо от похвальбы происходит возношение, от возношения – падение, а падение есть от Бога, отлучение. Бог, все сотворивший, и то не так, как подобает, от людей прославляется и увеличается, а ты, ничего от себя не имеющий, бессмысленно желаешь, чтобы все тебя похваляли и прославляли. Не желай себе похвалы от людей, не хвались и сам. Бог знает, узнают и люди, и без твоего велехваления похвалят тебя, если дела твои будут добры. Если же сам будешь велихвалиться, то все будут презирать тебя.

Если же сам не будешь велихвалиться, то Бог и люди похвалят тебя. Если будешь молчать о себе, Бог возглаголит о тебе. Если же сам о себе будешь велеречить, Бог умолкнет о тебе и отвернет тебя. Пятое. Не будь подобен кокошу-курице, хвалясь каким-либо своим делом, да не лишишься помощи Божьей. Кокош, когда снесёт яйцо своё, точас всем возвещает об этом, и как бы хвалясь, кудахчет, что снесено яйцо. Не будь так безумен, не предъявляй пред всеми дел своих, да не здесь получишь себе от людей мзду. Но покрывай свои дела молчанием, да будут они известны одному Богу и им похвалены.

Ибо если ты сам себя будешь хвалить, то Бог не похвалит тебя. Если сам будешь восхвалять себя, то никто из людей не похвалит тебя. Если же не будешь сам хвалиться, все ублажат тебя. Лучше тебе, чтобы другие хвалили тебя, Нежели ты сам безумно хвалился. Не хвались о утренних, не весь ибо, Что родит на ходяй день. Да хвалят тебя искренне твой, а не твои уста, Говорит Соломон. Шестое. Велико есть действие твоего неразумия, Когда ты никому не хочешь открывать и объявлять О своих бесчисленных злых делах, А какое бы то ни было малое добро Твое, всем радостно открываешь.

Желательно, хочешь объявить, чтобы все хвалили и прославляли Тебя, дабы от всех насладиться гордостным тщеславием. Зачем Ты ищешь утешения от человеческих похвал? Довольна Тебе того, что дела Твои известны одному Богу и благоприятны Ему? Итак, не хвались сам, а ожидая похвалы от Единого Господа. Ни в чем себя не похваляющий, во всем есть премудр, а велихвалящийся в чем-либо во всем безумен. Тот глуп и весьма неразумен, кто не своею, а чужою хвалится одеждою или богатством чужим, не имея ничего своего, на что бы мог опереться. То же самое и у тебя. Седьмое.

Другие совершили множество добродетелей, расточили на бедных имениях, оставили неимущим богатства, сделали дела преславные, просветили мир, умудрили людей, спасли души многих и не хвалились, а ты, не сделав ничего доброго, не сотворив ничего благоугодного, и этим ничем безумно хвалишься. Не хвали сам себя, но внимай тому, чтобы Бог похвалил тебя. Бог, и помимо твоего велехваления, узнает, что у тебя будет хорошо, и если ему будет угодно, прославит тебя, и не хотящего прославляться. Он прославит, и никого без великого должного воздаяния не оставит. Если же ты сам будешь похваляться, то лишишься разума, и от Бога похвален не будешь. Восьмое. Не похваляйся ничем, не говори, что ты богат, обогатился всеми благами и ничего не требуешь, тогда как не сознаешь, что ты окаянен, нищ и ничтожен, слеп и наг, как говорит Тайновидец. Поэтому, ягда и вся сотворите повеленное вам, глаголите, яко раби непотребные смы, их же должны были сотворить и сотворихам, говорит Господь.

«Всяко бы правля человеческая пред Господом, яко руб ветошка, поверженный на гноющий», — говорит Пророк. «Знаю, что и ты, человек, не любишь велихвалящихся, когда кто пред тобой, увеличаясь, похваляется. Так Бог не любит самохвалов». Ты же ничего от Себя не имея, вели хвалишься, пред всеми сплетая, Себе похвалу и все Себе приписывая. Не нам, Господи, но имени Твоему дашь славу, говорит Пророк. Хвалися Ты о Боге, и Бог восхвалится о Тебе. Возлюби Ты Бога, и Бог возлюбит Тебя. Если же Ты, ища только своего, презришь Бога, то и Бог презрит Тебя и отвергнет Тебя.

Девятое. Что хвалишься во зло бессильнее, говорит Пророк, для чего требуешь похвалы за добро твое от других? И сам ты знаешь, что есть добро. Добро всегда остается добром, хоть бы и никто его не хвалил, а зло остается злом, хоть бы и никто его не порицал. Если тебя и все люди будут хвалить, ничего тебе от этого не прибудет. Если же никто не похвалит, ничего не лишишься. Если и никто не похвалит тебя за добро твое, довольна будет для тебя, если сам Бог похвалит тебя. Ничего не значит быть хвалимы от людей, ибо не ради людей ты делаешь что-либо доброе, но ради Бога.

Потому ищи похвалы и возвышения не от людей, а от Единого Бога, да будешь похвален и прославлен от Него вовеки, и вечное воздаяние от Него получишь. Десятое. Итак, находясь в благополучии и почитании, не очень велихвались и, будучи в презрении, не впадай в ропот и отчаяние. В том и другом пребывай умерен и благоразумен. Когда бывает у тебя что-либо доброе и радостное, то веселись, не хвалясь безумно. А когда случится с тобою какое-нибудь зло, не до забвения предавай себя скорби. Ибо век всей, настоящий век, весьма удобно изменяется, и все вещи в нем превратны. О всем высылай Богу словословие и благодарение, и все Ему приписывай.

Да и Он именит тебе все свое и дарует жизнь вечно блаженную. Глава вторая. О том, чтобы не слишком утешаться почитанием и славою человеческую, потому что та и другая изменчивы, прелестны. Первая. Не желай, Человече, быть почитаемым и славимым от людей, чтобы не лишиться Тебе славы Божественной. Не слишком утешайся славою мира всего, да не будешь внезапно огорчен бесчестьем. После славы и почитания человеческого обычно следует часто и неожиданно бесчестье. после земного благополучия – тщетность его, после веселья и плотской потехи – скорбь и печаль.

Ибо век всей переменчив, и все вещи, дела и явления в нем приходящие, за благополучием, вслед его, созади, всегда следует перемена и неблагополучие. Второе. Не прилагай сердце своего к почестям и славе человеческой. Она льстива и кратковременна. Всё в мире не постоянно, кроме единого Бога и Его предвечной славы. Всё в мире всем изменяется, и всякая почесть и слава вместе проходят. Потому не утверждай стопы ног твоих на этих прелестях, чтобы не остаться тебе, как на весеннем льду, кругом истаявшим. Будет ли у тебя тогда какая-нибудь надежда на благополучие?

Третье. Не самолюбствуй и не слишком радуйся почитанию и величанию мира всего, да ненадолго потом опечалишься бесчестием его. Не слишком утверждайся на почитании его, потому что внезапно последуют изменения его. Почитание и слава человеческое подобны огненной искре, внезапно блеснувшей и туча же угасшей, или волне морской, в мгновение ока вознесшейся и туча же рассешейся. Итак, не очень утешайся этим. Утешающимся безумно почитанием и благополучием мира сего пусть знает, что потом внезапно, до беспамятства, воскорбит об изменении сего. Четвертое. Слава и почести человеческие никогда не бывают в одной мере.

но непрестанно изменяются, как луна. Потому не очень утешайся почитанием и благополучием приходящего мира сего. Вслед его следуют внезапные изменения. Мир сей непостоянен, и все вещи в нем переменны. Ныне славя и почести, и вдруг неожиданное бесчестие. Ныне радость и веселье, и вдруг неожиданная скольп и печаль. Ныне здоровье, и вдруг недуг. Ныне жизнь, и вдруг смерть.

Мир многих многими привлекательными почестями обогатил, но смерть внезапно лишила их. Пятое. Не домивайся сердцем в гордыне твоей и не влечайся человеческим предпочтением, считая себя великим, но вменяйся е за сонные мечтания. Ибо человеческое почитание непостоянно и весьма превратно. Иудеи почли Господа ветвями, ваями, и скоро оплевали Его. Немного почли, и вдруг внезапно обесчестили Его. Одни почитали, а другие готовили крест для распятия. Преклоняли пред Ним колено, и вдруг ударяли Его по ланите, вызывали «Радуйся, Царь Иудейский!» и тотчас же на Пресвятую Главу Его возлагали терновый венец.

Таковы слава и почитания человеческие. Почтен был царь Давид, помазанным от Самуила на царство, и вдруг Ганим был от Саула. Почтен был от царя Артаксеркса, больше всех князей Аман, и скоро был повешен. Так внезапно изменяются благополучие мирское и почитание человеческое. Шестое. Злохитростен мир и его почести. Когда человек благоденствует, тогда все почитают и славят его, а когда он презрение, все отвращаются. Когда человек благополучий, тогда у него множество друзей и ласкателей, или листицов, а когда он в злострадании, все далеки от него.

Апостолы, когда Христос пользовался от всех почетом и удивлением, Все ходили вслед его, а когда он страдал, все оставили его и далеко отбежали. Итак, не надейся на благополучие и почитание человеческое, но всю надежду и упование свое возлагай на Бога. День и ночь к Нему Единому возносись всегда сердцем и умом своим. Седьмое. Предпочитание и слава человеческая за благополучием следует, как тень за солнцем. Когда солнце сияет, тогда и тень бывает, а когда солнца не видно, тогда и тень скрывается. Так и находящегося благополучия все люди славят и почитают, а когда он в чем-либо неблагополучен, все презирают и отвращаются от него. Это подобно полевому жёлтому цветку, который с восхождением от востока Солнца развивается, а с захождением Солнца к западу опять свёртывается и никогда не бывает в одном и том же виде.

Таков и мир всей с его обычаями и почитаниями. Восьмое. Люди часто в глаза сладко славят и почитают, а отошедшие горько осуждают и клевещут. Сегодня одобряют, а завтра осуждают. На глазах так, а за глазами иначе. Непостоянное и изменчивое почитание человеческое весьма обольстительно и превратно. Одни почитают, другие бесчестят. Одни хвалят, другие порицают.

Одни говорят доброе, другие злое. Человеческое слава и почитание никогда не могут быть постоянными и равномерными, но всегда они переменны. Девятое. Мир сия с его почитаниями так устроен, что всегда вращается, как мельничное колесо, всегда и непрестанно обращается сверху вниз, снизу вверх, а когда останавливается течь вода, тогда и оно, колесо, стоит праздно. Мир сия всегда лицемерит. Для стоящих на высоте почитания перемены от ветров и бури бывают сильнее, чем для идущих по долине смирения и унижения. Насколько велико почитание, настолько велика и боязнь. Насколько кто возвеличается почитанием и славою, настолько потом смирится бесчестием или здесь от людей, или там от бесов.

Елико сказано про славяся и расферепе, далеко дадить ей мук и рыданий. Десятое. Итак, насколько тебя почитают, настолько почитай себя недостойным почитания. Да, пребывает в душе твое всегдашнее смирение. Помни смерть, которая не разбирает славы и почитания, но всех делает равными. Где теперь славимый, богатый и почитаемый? Где князья и господа? Где витии и мудрецы века сего?

где обладавшие многими странами и землями, малый гроб вместил их в себе, где цветущие прекрасные и благолепные лица отошли, как бы никогда и не были, изменились и следа почитания и славы не оставили.