39. Можно ли монаху слушать музыку?

Задают вопрос о том, насколько монаху можно для поддержания душевного равновесия слушать какую-нибудь музыку и вообще как-то приобщаться к светской культуре. Ну, есть, конечно, ответ строго аскетический, что нельзя, но те, кто его дает, должны вспомнить, к кому он относится. Он относится, например, которая прожила 80 лет около Нилы, ни разу не посмотрев на реку. Ну, то есть, да, такие отшельники, в принципе, встречаются, которые никак и ничто. Но если брать обычных монахов, всех остальных, в том числе и святых асов, которые могли погулять по природе и приобщиться к гармонии мира, то тогда такой прямо радикальный ответ не работает. Вместо этого тут должно быть какое-то более разумное впечатление, более разумная трактовка. Если человек может себе позволить, чтобы погулять по лесу или по каким-нибудь полям и проветриться и приобщиться к мировой гармонии так, то нельзя запрещать делать то же самое через какие-то людям другого воспитания, может быть, более понятные вещи, связанные с городской культурой. То есть, посмотреть на какую-нибудь архитектуру красивую, погулять не по лесу, а по парку, ну, это и музыку какую-то послушать.

И, в принципе, здесь нельзя вывести никакого правила. И просто надо понимать, что и хорошие произведения, не будем говорить про плохие, которые создаются в светской культуре, они тоже, потому и являются хорошими, если они таковы, что они тоже выражают как-то мировую гармонию, которая как-то позволяет получше настроиться и даёт некоторый камертон. Даже сама по себе работа на послушаниях монашеских, она ведь тоже приобщает к мировой гармонии, потому что корзинки нужно плести гармоничными и красивыми. Ну, а кто чем занимается вместо корзинок, подставит нужное, и тоже эта формула будет работать. И можно объяснить также, почему это вообще необходимо. Потому что существует эмоциональная сфера, и вся наша, конечно, аскетика основана на том, чтобы от эмоциональной сферы отрешиться. Это совершенно правильно. Но одно дело от неё отрешиться и куда-то её отодвинуть из себя, вот что, собственно, является целью аскетической, чтобы она не диктовала нашего поведения.

Другое дело её просто убрать и ампутировать. Это примерно похоже на известный пример с оскоплением, и духовным, и самооскоплением, которое не только не поощряется, но и прямо осуждается Церковью. Человек, который лишён эмоциональной сферы, он является просто психическим инвалидом. И это никак его не приближает к аскетике, вообще инвалидность сама по себе к аскетике не приближает, а только может быть использована в аскетике именно в качестве инвалидности, которую человек терпит, в ней как-то живёт, и пытается её как-то компенсировать, насколько это возможно, и так далее. То есть не надо путать инвалидность саму по себе, необработанную аскетикой, с аскетикой. Тем более, поэтому не надо к ней стремиться. И хотя действительно существовали какие-то подвижники, которые занимались тем, что наносили себе увечья и так или иначе портили своё здоровье, но в принципе это далеко не царский путь, и не очень рекомендуется им подражать, даже несмотря на то, что среди таких подвижников были и святые. Но вот все эти произведения типа музыки, типа парка или произведения природы типа леса, они все гармонизируют нашу эмоциональную сферу и позволяют нам сделать её более управляемой и более убираемой из процесса принятия решений.

Вообще у неё есть своё место в жизни, она создаёт им эмпатию, позволяет что-то интуитивно понять быстрее, чем разумом понять других людей, может быть. И она имеет своё место действительно только и несмотря на то, что нельзя руководствовать тем, что подсказывает эмоциональная сфера твоя. И вот поэтому тоже это одна из причин, почему нужно её держать в узде, но значит и в правильном состоянии. Но я всё-таки сделаю оговорку, хотя она само собой разумеется, может поэтому она не очень нужна, что конечно надо избегать излишеств всякого рода, а то может быть наркотическая зависимость от любых мирских пристрастий, в том числе от того, чтобы косить сено, ну или для того, чтобы слушать музыку, ходить в наушниках. Это тоже конечно для монаха совершенно неприемлемо и здесь конечно надо блюстись.