38. Можно ли заменять службу Иисусовой молитвой?

Технический, но очень важный для монаха вопрос, можно ли заменять Иисусовой молитвой обычное богослужение, особенно церковное богослужение. Вопрос возникает потому, что мы знаем, что есть некоторые подвижники, которые молились исключительно внутренней молитвой и никуда больше не ходили, особенно если они отшельники. Получается, что ответ уже заранее такой, что да, можно, но этого ответ очень теоретический, а практически вопрос ставится ведь иначе, не можно или нельзя вообще, этому уже ответили на этот вопрос, а вот в каких случаях и кому можно, и нужно ли это мне, как мне определять, нужно ли это мне. Вот, к сожалению, много таких случаев есть, когда люди постепенно переходили на Иисусову молитву, даже особенно вот в новейшее время на Афоне распространены такие практики, чтобы начальный возглас, конечный возглас, а в середине только Иисусову молитву вместо службы, вот всякие такие вещи, и всё это приводит к чему-то весьма нехорошему. Очень часто это просто некоторый переходный этап к тому, чтобы перестать служить и перестать молиться, потому что так вот молиться лень, а так посидел, посидел и вроде как и помолился, и ну вот опыт показывает, что вот может быть так, а может быть и иначе, и тоже плохо, даже хуже, когда возникает вот такая специфическая, я бы сказал, что по-своему эмоциональная и разгорещенная, конечно же, прелестная в техническом смысле этого слова аскетика, который, повторю, просто рассадником является современный Афон, особенно новостильный, ну то есть там нет новостильных в буквальном смысле, но вот эти в общении с гуманическим патриархом, но я не очень буду ручаться за то, что всё хорошо у тех, кто не в общении, вот поэтому, по-моему, это скорее соблазн и опасность. Более того, в житии Григория Паламы есть такой эпизод, который патриарх Филофей, его географ, тоже святой, решил нужным упомянуть, значит, это всё-таки важно, что когда он увидел, что за богослужением некие монахи отвлеклись от богослужения и стали заниматься Иисусовой молитвой, он им сказал, что так делать не надо. То есть вот есть всё-таки богослужение и есть Иисусова молитва, и то, и другое необходимо обычным людям. Конечно, Иисусова молитва важнее, но она держится на богослужении.

Я повторю, что Иисусова молитва, уже много раз, что Иисусова молитва, она всё-таки требует некоторой основы, некоторой уже твёрдости и ригидности внутренней структуры человека. И обычно люди похожи на такой студень или на лужу просто, ещё хорошо, если хотя бы на студень, и поэтому там просто не на чем утвердиться этой молитве. И Иисусова молитва поэтому требует чего-то какого-то ещё внешней подпорки. И вот церковное богослужение – это как раз такой экзоскелет, внешний скелет, который нужен для того, чтобы наша жизнь не расползалась так, как это мог бы сделать какой-нибудь тающий студень. И вот поэтому нельзя упускать обязательное келейное правило, упомянуя об этом. И, конечно же, особенно церковное богослужение, которое вот как-то держит и направляет нашу жизнь. Когда у тебя есть такая основа, когда ты как-то держишься, пусть вот с помощью этого внешнего скелета, тогда надо заниматься вот на этой основе Иисусовой молитвы. Ты для того и держишься, чтобы Иисусовой молитвой заниматься.

А если ты, конечно, уже и так умеешь форму держать, как отшельники, которые могут жить отдельной жизнью от всех, тогда да, тогда, конечно, не обязательно это церковное богослужение. Иисусова молитва вполне может всё заменить, судя по тому, что мне приходилось читать, видеть, мне это хотя бы у других никогда не приходилось. Но я уверен, что такое бывает, нельзя не верить этим свидетельствам письменных в книжках. Но вот в обычной нашей жизни для большинства людей желание оставить церковное богослужение в пользу Иисусовой молитвы – это совершенно стандартное искушение, которое маскирует действительное желание оставить службу вообще и жить мирской жизнью, а вовсе не жизнью Иисусовой молитвы.