37. Об изменениях

Частый вопрос, почему, несмотря на всякие усилия меняться к лучшему, побеждает обычно дружба с худшей частью меня, то есть так, чтобы ничего не менять Можно сказать, что это аналогично тому, что в медицине называется вторичная выгода от заболевания, потому что в больном состоянии человек уже хронически больную жить привык, и он не хочет меняться, и он сопротивляется терапии, это особенно в психотерапии так бывает, это уже очень близко к нашим проблемам И вот, конечно, если мы уже давно христиане и даже стыдно признать, давно монахи, то у нас есть хорошая адаптация к нашему нынешнему греховному состоянию Мы примерно одно и то же самое говорим на исповеди, в общем, примерно понимаем, как держаться вокруг какой-то линии, если мы сильно согрешаем, сильнее, чем в среднем это делаем, то мы посильнее покаемся, но примерно, что было, то и останется И вот это, конечно, плохо, и это вообще плохо, и особенно плохо потому, что так не работает, потому что человек, если он остается на каком-то одном уровне, то он все-таки разлагается, и невозможно оставаться таким, каким ты был, ты или улучшаешься, или портишься, и вот поэтому монахи, конечно, как мы наблюдаем, мастер своей портится, к сожалению, мы по себе это, прежде всего, наблюдаем, и вот чтобы не портиться, что тут можно сделать Ну, самое главное, что если это может быть обращено не только к верующему человеку, но если вообще ты стал монахом, то сознательно сам выбрал это, то у тебя, значит, была какая-то вера, которая тебя и потянула, и она, значит, где-то есть И вот к ней надо обратиться, и за нее хвататься, за нее держаться, и она вытянет, но при этом желательно знать куда и как Ну, есть общая наша задача спасения, они столь велики, что за них непонятно как браться, но мы также знаем, что есть святоатический совет, что надо, даже не совет, а правило, другому нельзя, что надо браться небольшими шагами, то есть мы не можем думать конкретно о том, как нам измениться очень сильно, но мы обязаны думать о том, как нам измениться в чем-то совершенно конкретном Вот такие должны быть небольшие задачи Если у кого-то есть какой-то порог, или, по крайней мере, порог с точки зрения монашества, то от него надо как-то избавляться Если что-то хорошее ты должен делать, но не делаешь, надо стараться это сделать Вот такого примерно рода задачи Они совершенно тактические и довольно-таки небольшие, но почему-то оказываются тоже неподъемными Что с ними делать тогда? Вот здесь можно Есть, по-моему, только два способа, два подхода, точнее, способов, может, и много, но они в пределах двух подходов Подход первый – когда ты реально боишься остаться таким, как ты есть, ты все-таки понимаешь, насколько это опасно, то есть ты пугаешься Причем пугаться можно не только каких-то особенно грубых греховных привычек, но пугаться можно и просто того, что ты вот так и останешься такой размазнен и так и состаришься в этом состоянии И для многих людей это довольно-таки непереносимая мысль Если эта мысль действительно непереносима, то ты будешь предпринимать какие-то усилия систематические, чтобы это изменить То есть вот от испуга, но не от какого-то невротического испуга, а потому что действительно категорически не хочешь жить таким, как ты есть, вот в этом конкретно относительно маленьком пункте А второй подход – это когда ты вкусил чего-то лучшего Для этого надо действительно его вкусить, он работает только тогда, когда у тебя был какой-то уже проблеск в своей жизни, когда ты хотя бы краткое время жил в соответствии с тем, что ты считаешь нужным в качестве постоянного Тогда ты можешь в это вспоминать и к этому тянуться И вот чтобы эти проблески были, нужно все-таки делать что-то такое монашеское постоянно И здесь можно сказать, что два типа рекомендаций по-разному для людей молодых и сильных, и для людей немолодых, или, может быть, молодых, но больных, которые первые рекомендации не подойдут То, что для молодых и сильных, конечно, желательно побольше богослужения, чтобы было, и обязательно такое физическое утеснение, чтобы посты были ближе к уставу, то есть что там поменьше есть, чтобы все время был реальный голод, чтобы на вечер ничего не есть и все такое Кому здоровье позволяет, тем это очень полезно Здоровье постепенно позволяет то, чего оно раньше не позволяло Но здесь нельзя увлекаться Потом, конечно, ограничение сна, чтобы спать на жестком и немного, лучше, чтобы… В общем, я об этом уже говорил Вот это все к тем, кто может, в основном это люди молодые, это очень-очень хорошо, потому что если привыкнуть к этому в молодости, потом у тебя всю жизнь останется, если не в полную силу, не вся полнота этих сил, то многое останется, чего бы не осталось, и будешь себя чувствовать хорошо по сравнению с тем, как мог бы А если это никак не подходит вообще, то первое, конечно, что тут всегда говорят, что тогда, наверное, есть какие-нибудь болезни, которые доставляют большой дискомфорт Просто их крутко сносить и не роптать, не капризничать, потому что хронические болезни склонны менять наш характер не в лучшую сторону, и вот здесь борьба с собой, она является замечательнейшим и очень эффективным видом аскетической борьбы, как говорят святые отцы И вот что еще важно для людей немолодых, хотя бы среднего, а лучше старшего возраста, это извлекать максимальную пользу из ситуации, которые ведут к смирению Вот, например, молодого человека оскорбить трудновато Если он не какой-то патологически тщеславный человек, то тогда у него, скорее всего, ему довольно безразлично, как к ним обращаются, и у него нет такого требования к статусу и уважения себе А вот с возрастом это появляется, и люди становятся более обещчивыми, поэтому надо радоваться всякой ситуации, когда людям среднего возраста и пожилого, когда с ними обращаются неуважительно, как-нибудь там смиряют В общем, мы же молимся о смирении, в чем, собственно, вся суть нашего аскетики И вот таким ситуациям, особенно смиряющим, надо радоваться К чему это все в итоге будет приводить? К тому, что вот эти, казалось бы, отягчающие обстоятельства, они будут, наоборот, опорой Это как то, что казалось какими-то тяжелыми доспехами, которые непонятно зачем носить нужно, вроде никто не нападает, то станет таким внутренним скелетом, который тебя держит И наоборот, в принципе, если посмотреть, какую массу тела занимают кости, то совершенно понятно, что если их убрать, станет ходить намного легче, но ходить будет нечем Вот так же и здесь, для того, чтобы ходить в смысле монашеском, духовно, нужны вот такие кости Они сами по себе тяжелы, но их тяжесть не ощущается Тяжесть ощущается от чего-то другого, что можно уподобить жиру И вот то, что нас избавляет от этого жира, а это в частности и физические все эти упражнения и моральные упражнения, вот то и хорошо и полезно