35. О работе монаха

Вопрос о рукозелии. Рукозелие называется всякая трудовая деятельность монаха, которая может быть как физической, так и умственной. И рукозелие является одним из пяти занятий, в которых вся монашеская жизнь состоит. Первая – молитва, вторая – псалмопения, третье – чтение, четвертое – рукозелие и пятое – размышление. Итак, почему рукозелие необходимо? Первое, самое очевидное и совершенно правильное, но не самое главное – это для того, чтобы не жить в праздности, потому что если только молитва, только служба, то, скорее всего, останется праздность и не останется, в конце концов, и самой молитвы, и службы. Поэтому тело надо утруждать, но также надо утруждать и ум. Вообще, самая главная задача рукозелия, как объясняет Евагрий, заключается в том, чтобы удерживать впарение помыслов.

Полностью оно рукозелиям не удерживается, а удерживается только Духом Святым, как он же пишет. Но существенно радикально уменьшить впарение помыслов с помощью рукозелия можно. Оно как якорь, который привязывает помыслы к чему-то определенному. Он не допускает их безсистемного окружения. Поэтому рукоделие необходимо, но может быть и избыток рукоделия, может быть другой соблазн, потому что всякое наше занятие сопряжено с соблазнами, и невозможно сделать, чтобы соблазнов не было, но возможно только им не поддаваться. Соблазн, связанный с рукоделием, заключается в том, что им можно увлечься. Обычно говорят, часто, точнее, говорят, что увлекаются те, кто занимается интеллектуальным трудом. Но это, конечно, заблуждение.

Увлекаются все. Можно увлечься тем, чтобы побольше вырастить на огороде всяких овощей, чтобы был получше урожай, чтобы сплести корзины получше. Нет ничего, чем нельзя было бы не увлечься, если это получается. Особенно на фоне того, что монах падает в уныние, ему становится скучно, службы уже одинаковые, прогрессом непонятно, в чем заключается. А здесь понятно, получается, если получается. И тогда возникает такой соблазн. И поэтому, конечно, нужно регулировать количество рукоделия в своей жизни, чтобы оно не мешало всем остальным занятиям, особенно уставным службам и келейным молитвам. Но, конечно, необходимо понимать, что иногда возникают всякие форс-мажоры, когда какую-то работу необходимо довести до конца, и такой локальный сбой произойдет из-за этого в распорядке.

Но потом это надо компенсировать, это не должно обращаться в правила. В принципе, использование рукоделия должно быть упорядочено. И еще раз я скажу, что, конечно, нельзя думать, что рукоделие – это всегда физический труд, при котором можно молиться, потому что человек не всякий способен к интеллектуальному труду, но тот, кто способен, тот уже не способен без него обходиться. Если ему не дают возможность им заниматься, или он сам пытается искренне, думая, что это монашеское отречение, себя лишить этого интеллектуального труда, то произойдет что-то такое плохое, отникнет духовно. Еще хорошо, если психически здоров более-менее останется, но это вряд ли, скорее всего, не останется. И насчет того, что монахи предполагают также интеллектуальный труд, я думаю, что не надо даже вспоминать всякие примеры. Достаточно сказать, что все, без исключения монашеские писатели, которых мы считаем, о которых мы вообще что-либо знаем, в том числе и о тех монахах, которые не занимались интеллектуальным трудом, вы вообще что-либо знаем, они все занимались интеллектуальным трудом, которым состояло их писательство, как минимум. Поэтому, конечно, тут не надо совершенно о нищём сомневаться.

И интеллектуальным трудом надо заниматься. Конечно, труд может вовлекать в разные социальные связи. Хорошо, когда ты работаешь как-нибудь фрилансом, ты какой-нибудь программист, тут можно много денег заработать, при этом не выходя из комнаты. Но хорошо… То есть для монаха много денег – это даже так, когда и относительно их мало, просто у него расходы должны быть небольшие, или ещё что-нибудь в этом роде. А кому-то может быть хорошо и на работу ходить, по крайней мере, иногда. Тут разное может быть, и надо как-то выработать для себя ритм жизни, в котором это гармонично бы сочеталось с остальными монашескими обязанностями. Я имею в виду молитвы, церковная служба.

Но и так нельзя допустить, чтобы не было рукоделия, в том числе интеллектуального для тех, кто может там заниматься, потому что это поведёт к тотальному разгрому, не просто поражению, а разгрому в борьбе с помыслами. Но также нельзя, конечно, злоупотреблять, потому что вообще ничем нельзя злоупотреблять, всё должно быть в меру и с рассуждением. Продолжение следует…