33. Покаяние или комплекс неполноценности?

Часто возникающий вопрос, хотя он возникает не у всех, но возникает, к сожалению, с очень большой регулярностью. Как отличить «я хуже всех», которое соответствовало бы словам Святого Антония и ему подобных, о том, что надо считать себя последним грешником, и просто от банальной депрессии, именно, может быть, клинической. Потому что мы очень часто видим, что люди пытаются считать себя хуже всех, говорить что-то такое о себе, самое уничижительное в монашестве, и дальше это развивается одним из двух путей. Первый путь – клиники, когда у человека это просто развивается в депрессию, и дальше он уже совсем становится ни к чему не способен. Очевидно, что это не добродетель какая-то, а болезнь. А в другом случае он не хочет в эту самую клинику, и он просто бросает монашество. Или, по крайней мере, оно у него отходит на какой-то второй план, даже если он не впадает в какие-то грубые грехи и формально остается монахом. Очевидно, что и то, и то содержит какую-то ошибку.

Какую? Дело в том, что никакое покаяние само по себе не сводится к тому, чтобы признать какие-то свои несовершенства, грехи и тому подобные вещи. Это как раз занимаются люди вполне не верующие или верующие во что угодно. Это вообще не является задачей сколько-нибудь христианской. Даже если смотреть с христианской точки зрения, при этой вестенности, то здесь тоже так сразу не получится. Потому что покаяние, как именно христианское добродетель предполагает, две вещи. И вот это только одна из них, то есть одна сторона явления. А вторая сторона – это что должно быть перед Богом.

Каяться надо перед Богом, а не перед своими комплексами, не перед своим грандиозным «я», например, каким-нибудь. Не перед какими-то людьми, перед которыми ты хочешь выглядеть. Вот, скажем, истерический настрой – это хорошо выглядеть перед людьми. Или нарциссический настрой – хорошо выглядеть перед своим грандиозным «я», соответствовать великому своему представлению о себе, о чем-то очень совершенном. Конечно, тут может быть некая иллюзия покаяния, но она, конечно, никакой добродетели не содержит. А если именно перед Богом, то тогда там есть особенность, которая никогда не позволит проявиться депрессия. Особенность заключается в том, что Бог дает и силы, и любое покаяние перед Богом означает, что ты просишь у Него сил, чтобы исправляться. И любая молитва, естественно, оказывается действенной, и эти силы появляются, и ты действительно исправляешься.

Конечно, в некоторых случаях медленно, во всех случаях с какими-то заметными усилиями, но в этом и должна состоять наша жизнь. И когда ты понимаешь примерно, что надо делать, пусть не в целом ты понимаешь, всего пути тебе не видно, но, по крайней мере, на ближайший шаг, то у тебя уже не может быть паники, не может быть какого-то ощущения потерянности и так далее. Ну и вообще, пока ты с Богом, пока ты молишься, у тебя не может быть отношения Бога оставленности. Если оно у тебя такое начинается, что как будто бы Бога нет, или Он тебя бросил, и все такое, то это уже не покаяние, это тебя куда-то уже занесло. И тут надо пробудиться, покаяться вот именно в этом, а потом уж не думая пока об остальных своих грехах, сколько бы они ни были тяжелые. И вот здесь нужно просто воспрямить Бога, обратиться к Нему, помянуть Бога и возвеселиться, как говорит псалмопевец.