33. Что значит： ＂не усомнится＂？ (Что есть вера) ⧸⧸ Вопросоответы к Фалассию

Преподобный Максим Исповедник. Вопрос и ответы к Фаласию. Вопрос 33. Что означают слова? Истинно говорю вам, если кто скажет Горесий, поднимись и ввергнись в море, и не усомниться в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, будет ему, что не скажет. Что значит «не усомниться»? Божественный и великий апостол, определяя, что есть вера, говорит, вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Если же кто определит ее как внутреннее благо или истинное видение, показывающее неизреченные блага, тот не погрешит против истины.

Господь, научая о неизреченных, незримых и чаемых благах, Царствие Божие внутрь вас есть. Стало быть, вера в Бога есть то же самое, что и Царствие Божие, и они только мысленно отличаются друг от друга. Ибо верой есть безвидное Царствие Божие, а Царствие Божие есть вера, божественным образом обретающая свои формы. Так что, согласно этому речению, не вне, а внутри нас находится которое, будучи приводимой в действие божественными заповедями, становится Царствием Божиим, познаваемым только теми, кто обладает им. Если же Царствие Божие есть приводимое в действие вера, и оно же непосредственно соединяет с Богом царствующих в ней, то вера ясно предстает как связующая сила или действенная связь превыше естественного, непосредственного и совершенного единения верующего с Богом, в которого он верит. Поскольку человек состоит из души и тела, то он зависит от двух законов. Я имею в виду от закона плоти и от закона духа. И первый стяжает действия по чувству, а второй по Действующему по чувству, присуще сочетать плоть с материей, а действующему по уму, присуще осуществлять непосредственное соединение с Богом.

Разумеется, не усомнившийся в сердце своем, то есть не сомневающийся в уме и не рассекающий непосредственное соединение с Богом, возникшее через веру, как бесстрастный, а вернее, как ставший уже в этом единении Богом через повелевает Горесии передвинуться, и она передвинется. Этими словами Господь указывает на плотское помышление и выявляет закон плоти – подлинно тяжкий и непередвигаемый, а в отношении к естественной силе – совершенно неподвижный и незыблемый. Ибо столь глубоко укоренилось в природе человеков через чувство силы неразумия, что многие считают, будто человек есть лишь обладающая чувством как способностью для наслаждения здешней жизнью. Итак, все возможно верующему и не сомневающемуся, то есть не разрушающему посредством связи души с телом почувству возникшего в нем вследствие веры соединения с Богом по уму. И насколько он делает свой ум чуждым миру и плоти Настолько он сближается с Богом, становясь совершенно благим в деяниях своих.