324. Какой грех главный？ (2024.09.15)

Задают вопрос, почему святые отцы, называя главную страсть, называют её по-разному. Некоторые, я уточнил, некоторые говорят, что это чревобесие, некоторые говорят, что это гордость, некоторые ещё что-то называют, и вопрошающий человек недоумевает, что это просто они так оказионально, вот по настроению, или всё-таки за этим есть какая-то настоящая система. Я хочу сказать, что система, конечно, есть, но в то же время есть и некоторые высказывания, которые контекстуально обусловлены, потому что каждый человек может понять, что на данном этапе ему надо бороться прежде всего с этой одной страстью, не значит, что других нет. Но для него конкретно сейчас главное это, а конкретно завтра, или, по крайней мере, через год, в нём будет главное другая. В этом смысле, конечно, могут быть контекстно обусловленные высказывания. Там подразумеваются люди, которые вот так-то и так-то, такие-то у них проблемы, и вот поэтому сейчас надо начать с этого. Но если вот такие случаи вынести за скобки, то в теории вопроса мы получаем обычно два ответа только. Только два варианта, а не много вариантов.

Что это гордость и что это чревобесие. Почему гордость может быть названа главной страстью, тут, наверное, не надо особо пояснять, поэтому я поясню очень кратко, что это антологически самая глубокая и главная страсть. Из неё выросло всё остальное, от неё отпал сатана, из-за неё отпал сатана. И если все остальные страсти убирать, то гордость будет от этого только усиливаться. И поэтому борьба с ней вот такая сложная, и это основа всех страстей. В этом смысле она называется главной. И вот тут больше скорее недоумение, почему некоторые называют чревобесие главной страстью. Я напомню, что это мы имеем в пасхалитической литературе.

И там так, потому что если бы говорить о мирянах, то, может быть, надо было бы назвать блуд или гнев. Даже тут трудно сказать, что, может быть, в молодом возрасте скорее блуд, в старшем возрасте скорее гнев. Но это всё вместе. Но если говорим о монахах, то такие вот грубые припадки блуда или гнева обычно как-то преодолеваются. Это не то, что эти страсти преодолеваются. Я этого сказать не хотел. Хотел бы, но не могу. А вот какие-то и грубые проявления.

И вот всё обычно начинается с чревобесия. Потому что миряне могут быть бреданы на чревобесие. Но для них это скорее просто любитель. Вот этот именно человек увлекается едой. А все остальные не увлекаются. Это как футбол. То есть много же увлекается футболом, но всё-таки очень много тех, кто не увлекается. Вот так же и чревобесие для мирян.

А для монахов это практически единственное утешение. Поэтому монахи в чревобесии даже называются утешением. В церковных уставах, в типиконах, кто помнит. Утешение, велиобразие бывает. И понятно, что речь о еде. То есть для монахов получается, что непомерно большое значение приобретает еда. И чтобы оно было как-то умеренным, над этим нужно специально работать так, как мирянам не нужно работать. И если монахи этого не делают, то что происходит?

Происходит, что именно через это чревобесие, через потакание именно этой страсти, начинают входить все остальные. То есть страсти всё время друг за другом тянутся. Но главная здесь та, с которой всё начинается. Если дать ей слабину, то потянет всё остальное. И для монаха это особенно важно, это именно чревобесие. Потому что ты вроде так приличный человек, ничего плохого никого не сделаешь. Кроме того, поесть и поблагодарить Господа тогда, когда это разрешено, всеми уставами – это же хорошо. Но вот можно на этом не остановиться, проскочить немножко дальше.

И дальше уже начинается чревобесие. А если и на этом не остановиться, если на этом остановиться, то покаялся в чревобесии, всё, идёшь гуляешь дальше. Хорошо. То есть было не очень хорошо, но не очень же неплохо. А если покаялось, то действительно хорошо. Но если на этом не остановиться, то дальше чревобесие потребует что-то следующее. Здесь уже у кого что, чем слабее. Но получается, что главной страстью оказывается чревобесие.

Хотя мирянам такое читать довольно странно. Потому что понятно, что миряне знают, что такое, что есть какие-то люди, которые очень любят поесть, есть люди, которые страдают компульсивным перееданием. Это уже психическое заболевание. Но все остальные этим не страдают, потому, казалось бы, зачем придавать такое значение. А вот поживи по-монашески – поймёшь. Редактор субтитров А.Семкин Корректор А.Егорова