323. Если интеллектуальная работа мешает молитве (2024.09.08)

Спрашивают такой вопрос, который может быть несколько шире, чем он поставлен. Поставлен он так, что если занимаюсь много научной работой, то потом очень трудно переключиться на молитву, прийти в себя, и даже так спрашивает человек, что может вообще стоит эту работу бросить, потому что вот она так отвлекает, потому что там очень много надо обо всём думать. Конечно, можно сказать так, что не только для научной работы это характерно, но есть много всяких занятий, и надо очень много думать, умственных занятий. И они все приходят в некоторые противоречия с занятиями Иисусовой молитвы как единственным делом. Есть очевидные противоречия, и спрашивать, сомневаться здесь не приходится. Поэтому, конечно, есть такая особая привязанность тех, кто учится молитве к физическому труду, потому что физический труд, особенно какой-то ритмичный, он помогает настроиться на молитву, а это получается, что мешает. Но это одна сторона дела, у него есть ещё другая сторона противоположная. Потому что если действительно постараться целиком жить физическим трудом, или, по крайней мере, не столь интеллектуально ёмким трудом, то получится не лучше, а потому что если человек привык так активно о чём-то думать, то он тогда просто не справится с помыслами вообще.

То есть ему не хватит других трудов для того, чтобы справиться с помыслами. И там будет, конечно, искушение самого разного плана, и все, в общем-то, непосильные. Поэтому мысль о том, что просто бросить научный труд для того, чтобы заняться чем-то не столь интеллектуальным – они абсолютно ложные, потому что они приведут к противоположному результату, станет ещё хуже. Поэтому всё-таки вопрос, что делать, если не бросать, так его переформулируем. Но здесь самое главное, что надо стараться настроиться на память Божию, не на повторение молитвы в уме, это невозможно будет, а ещё до того, как ты начнёшь заниматься этим трудом. То есть так, чтобы не уходила память Божия, когда ты занимаешься тем, чем тебе надо по работе. И вообще выработаться должна привычка иметь память Божию всегда. И это не то, что я сейчас конкретно думаю о Боге, это как раз не всегда нужно и не обязательно.

И всегда это даже быть как-то особо и не может. А вот такое ощущение предстояния к Богу, что вот Бог здесь, и это должно быть всё время, и тогда будет обращение некое внутреннее, более глубокое, чем какие-то мысли и слова к Богу. Вот на этом стоит вся молитва, потому что без этого она просто будет каким-то повторением слов, не особо полезным и иногда и вредным. Поэтому тут надо просто, если окончательно отвечать на этот вопрос, добиваться другого. Надо стараться настраиваться на молитвенную память Божию до того, как приступишь к этим всем трудам. Вот, собственно, всегда же какие-то правила утренние читаются, ещё там чего-то такое, то есть никакой проблемы с этим особо быть не должно. И потом в течение тех трудов стараться тоже иметь память Божию. Особенно если научная работа, я подозреваю, что кто-то спрашивает, как раз относится к таким людям, если эта научная работа сама относится к чему-то церковному, богословскому, то есть сам Церкви, то ты ведь не только тогда обращаешься к ним как к какому-то материалу, подлежащему научной разработке, ты же к ним самим обращаешься, если ты верующий человек, это уже тоже будет молитва этим святым.

То есть так вот надо, чтобы извлечь из своей работы всё, что приобщает себя к Богу. А если это какая-то работа вроде бы и далёкая, но она относится к реальности нашей, которую Бог устроил, то уж хотя бы через это тоже можно как-то обращаться к Богу. То есть саму фактуру этого труда научного или ему подобного тоже во многих случаях, не буду говорить во всех, не знаю, но во многих случаях можно тоже обратить как-то немножко молитвенно повернуть, так скажем, да.