32. Об Иисусовой молитве — два частных вопроса

Оказывается, много вопросов вызывает задержание молитвы Иисусовой. Слова все знают, а как их понимать, многие сомневаются. Особенно много сложностей со словом «помилуй», что вроде я такой эгоист, молюсь только о себе, это вот одна проблема. А как же я хочу молиться о других или что-то о других молиться не надо. А другая проблема, с удивлением я узнал недавно, что некоторые считают, что «помилуй» это имеется в виду только добрый ответ на страшное судилище Христове, а не то, что это и относится к моей жизни прямо сейчас, пока я еще не умер. Но, конечно, то и другое является сблуждением, и прежде всего само значение слова «помилуй», оно выбирает в себя все, потому что милость Божия, она может быть заключительным аккордом на страшном судилище Христовом, но она продолжается в течение всей нашей жизни, и «помилуй» это значит просто «окажи нам милость», чтобы по твоей милости и по твоей благодати, а не по справедливости, конечно, ты с нами обходился. Так что смысл здесь такой, который никогда не может потерять актуальность. Но более серьезное возражение или сомнение в Иисусовой молитве связано с тем, что она очень эгоистична по форме, то есть она очень четко, что «помилуй мя», хотя надо сказать, что в средние века и такая форма «помилуй нас», и «Сыне Божий, помилуй нас», вот такие формы тоже были, поэтому не надо тут особенно привязываться грамматическим формам, которые употребляются.

Важно, что хоть во множестве, в числе хоть в единственном смысле один и тот же, потому что это «помилуй мя» относится не только к тому, кто это говорит, даже не только ко всем христианам, хотя все христиане молятся друг за друга, тело Христова Церковь обогащается тем, что каждый в ней молится, и это распределяется, особенно это касается, конечно, монахов в монастыре, как мы читаем у Федора Студита и других, но не только. Но это также есть и молитва за весь мир, потому что то, чего мы хотим, чтобы нас Господь помиловал, мы же хотим не того, чтобы он нам какие-то материальные блага доставил, например, мы хотим, чтобы он сделал правильно всю нашу жизнь, всю жизнь вокруг нас. Таким образом, это включает моление за весь мир. А христиане обязаны молиться за весь мир, даже если они не монахи, тем более если монахи, потому что еще в послании к Диагнету сказано, что душа в теле, то в мире христиане. Ну и говорится еще про соль земли, мы помним все, где это говорится. И соль, она же в каждом блюде составляет по весу весьма незначительную часть, но она его предохраняет от гниения, прежде всего, потому что в древности соль была не для вкуса, а это был единственный доступный консервант, особенно там, где не было холода под рукой. Вот так же и соль, которая является христианой, предохраняет от гниения. И так же соль означает, как Макарий Египетский говорит, дар святого духа.

И вот, когда мы молимся таким образом, то есть мы просто держим связь с Богом лично для себя, но это получается для всего человечества и для тех, кто обратится, и для тех, кто при жизни своей не обратится, мы там не знаем, каких Господь будет судить. Поэтому, именно исполняя эту молитву Иисусу, мы исполняем свое предназначение. Почему, собственно, Бог кого-то призвал быть христианами, но не всех. Есть люди, которые никогда не слышали этого призыва, или, по крайней мере, не слышали его в такой степени форме, что он мог быть им понятен, что же все к промыслам Божьим устраивается. И вот, они, может, и не слышали, но они живут в мире, где есть христиане, и где они тоже спасаются, если спасутся, через христиан, если Бог их будет судить, как тех, кто не имел закона. Поэтому, самое главное, что мы можем делать, как христиане, это молиться, а из всех молиться самое главное, это молитва Иисусова.