316. Как монаху избавиться от гордости (2024.07.21)

Просят практических советов, как монаху бороться с гордостью. Начнем с того, что, конечно, знали у кого попросить, как у самого специалиста по борьбе с гордостью. У кого я имею такую репутацию, не знаю. Но здесь, конечно, есть очень короткий ответ, а потом длинный, который я и дам. Короткий никак. В общем-то, надо исходить из презумпции того, что гордость непобедима, никогда не надо думать, что в борьбе со всем грехом одержаны хотя бы какие-то частичные успехи. С тщеславием – да, можно. Потому что тщеславие – это то, что проявляется, это следствие гордости.

Или, как Иоанн Лесочник пишет, конь всадником, на котором гордость. С ним, конечно, можно справляться, но с гордостью это все довольно нереалистично. Поэтому надо исходить из того, что гордость у тебя только прибавляется. Это будет реалистичное представление монаха о самом себе. Вот это краткий ответ. Теперь пространный ответ. Пространный заключается в том, что здесь на двух уровнях происходит некоторое значимое для борьбы с гордостью событие. Вот главный такой уровень, высокий, он особенно для нас неприятен.

Это происходят какие-то смиряющие нас большие жизненные ситуации, чаще связанные с каким-то нашим падением, реже связанные с каким-то обломом, неудачей в каких-то наших планах, может быть, очень даже хороших. Когда мы потом можем решить, что планы были плохими, и вот они не удались, в этом утешении тогда гордость не уязвляется. А вот надо именно, чтобы мы не могли так считать, чтобы мы считали, что хорошее. Тут, конечно, надо говорить, «благо есть Яко смирил мя еси». Каждый монах помнит этот стих псаломский. Но, конечно, хорошо бы, чтобы таких ситуаций в жизни требовалось поменьше. Во-первых, вообще без этих ситуаций совершенно нереально никакая монашеская жизнь. Они обязательно должны быть.

Воспринимать их нужно правильно и извлекать из них выводы правильно. Вот именно «благо есть Яко смирил мя еси». То есть без таких глобальных срывов невозможно. Желательно, конечно, чтобы они не были падениями. Но если падение, то сколь бы ни было оно плохо само по себе, из него надо извлекать пользу. Покаяние это есть извлечение пользы. Потому что если будет покаяние в церковном настоящем, то есть в смысле слова, тогда, конечно, будет и смирение немножко из-за этого. Потому что покаяние в церковном смысле слова это не сожаление о том, что неправильно поступил.

Сожаление о том, что неправильно поступил, в нем присутствует, но это и безidencesного духовного смысла может присутствовать. А здесь именно, что Господи помоги, чтобы я так больше никогда не делал. И по возможности понимать, где я отступил от Бога, что я так поступил. Вот это на глобальном уровне, так сказать. Но для того, чтобы этого глобального уровня было поменьше, надо на локальном уровне. На локальном уровне можно брать пример с тех людей, которые знают за собой какой-нибудь такой сильный грех и стараются уже не давать в себе повода. То есть то, что для других не является поводом к греху, то для них является. Они за собой это знают, поэтому ведут себя аккуратно.

Во-первых, можно сказать, что… Брать пример с алкоголиков, которые в завязке. Вот они не пьют вообще. Не потому что они считают, что вообще пить нельзя никому и никогда, а потому что они именно для себя так считают. То есть они вот обжегшись на молоке дуют на воду. И правильно делают. Правильно делают. Но ближе для нас скорее такие профессиональные боксеры, специалисты по борьбе, которые просто боятся кого-то ударить случайно.

И не дай бог не вступают ни в какие драки. Потому что такой человек знает за собой, что если он случайно вступит в какую-нибудь драку с неравным себе, то он его просто убьет. И такие случаи действительно бывали. Вот так, имея гордость, надо стараться не вступать в какие-то перепалки, где ты можешь оказаться лучшим, где ты можешь настоять на своем. Во-первых, я так говорю, конечно, сейчас о дискуссиях каких-то, в большинстве из которых совершенно не надо участвовать. И даже если бывает кому-то надо, то лучше себе сказать, что того-то мне не надо. Лучше пусть здесь будет какое-то зло из-за того, что я не смог сделать добро, что для третьих лиц хотя бы не продемонстрировал какую-нибудь истину. Но зато мне мое душевное расположение дороже.

Вообще надо понимать, что духовная жизнь построена на том, что надо заботиться о себе в первую очередь. И потом уже тогда можно о другим. То есть все построено как в самолете, где сначала надо маску при разгерметизации в салон надевать себе, потом ребенку. Вот так и в духовной жизни. Поэтому не надо бросаться кого-то защищать, помогать, кроме каких-то там крайних случаев. По крайней мере, в обычной такой жизни нашей, в полемиках во всяких, чтобы не настаивать на своем, чтобы не оказываться победителем. Вот это очень плохая ситуация, когда ты оказываешься победителем, когда ты оказываешься заметным, когда ты оказываешься в чем-то там лучше всех. И пусть лучше будет ущерб каким-то делам, даже, может, в какой-то степени духовный ущерб, потому что это все равно будет меньшим злом.

Это не будет добром, это будет злом, но это будет меньшим злом, чем дать повод для собственной гордости. По крайней мере, мы так должны на это смотреть. И, конечно, когда в каких-то мелочах, вообще не принципиальных, кто-то хочет сделать не так, как ты считаешь правильным, а так, как может быть на самом деле не очень правильным. С другой стороны, вопрос не очень важный. Просто можно потерпеть дискомфорт, или, может быть, придется терпеть дискомфорт не только тебе, а разным людям вокруг тебя. Да, я понимаю, что о людях надо заботиться, но о себе надо заботиться больше. Поэтому лучше не предотвращать маленького зла таким способом, которым ты оказываешься заметен и подает повод гордости. То есть как можно меньше освещивать, вот если коротко говорить.

Это должно быть очень важным принципом, его неизбежно придется нарушать. Принцип – это не закон, который вообще нельзя нарушать. Это то, что надо стараться соблюдать при всех обстоятельствах, но при всех обстоятельствах соблюдать невозможно. Стараться надо при всех, а реально соблюдать не при всех. Реально должно быть рассуждение, которое говорит, что в этом редком случае нужно нарушить. Да, нарушить, но вообще-то стараться соблюдать. Итак, макроуровень – терпеть уже то, что Господь попускает происходить. Это всегда плохое, потому что если оно не плохое, оно не служит смирению, потому что тогда, даже если мы как-то добивались, а потом видим, что мы зря этого добивались и слава Богу, что мы этого не добили, то смирению нашему это не послужит.

Послужит именно, когда мы не зря добивались, но не добились. Это терпеть на макроуровне, а на микроуровне не освещивать.