313. В чем глубины богословия у Иоанна Кронштадтского？ (2024.06.30)

Задают вопрос довольно часто относительно чтения Иоанна Кронштадтского. Вот недавно Таиос сформулировал человек так, но это не только он один так формулирует, что «что вы в нём находите? Никакого в нём богословия толком нет. Если вам нравится, что имя Божие есть Бог, то хорошо, он это говорит, но есть трактаты, где это всё изъясняется гораздо лучше. Читайте того же Антония Болотовича». А зачем Иоанн Кронштадтский? Действительно, вопрос этот очень даже обоснованный, потому что когда ты хочешь узнать какую-то богословскую концепцию, скажем, даже на уровне трактата или хотя бы учебника, то читать Иоанна Кронштадтского особенной пользы нет, он совершенно не для этого. И там единственное, что мы можем почувствовать, что у него есть какие-то мысли, концепция за душой, исходя из которых он что-то говорит, но они сами не изложены у него никогда.

Систематического изложения ничего бы то ни было, у него просто нет. А если его нужно читать, то значит, для чего-то другого. Для чего? Вот есть люди, которые такого вопроса не задают, потому что они сразу именно для этого и начинают его читать. Это человек, который говорит, объясняет, как он лично молился. И кому-то это в большей степени подходит, кому-то в меньшей, но главное, что у него это получалось, потому что это личное свидетельство о том, как человек относится к своей молитве, как он её применяет, если можно даже так сказать. И если ты точно знаешь о том, какие были плоды этой молитвы, но точно не в том смысле, что ты знаешь все плоды, а ты точно знаешь, что они были и значительные, и для тебя этот вопрос уже не является каким-то вопросом, здесь только есть ответ, то, конечно, то, как он говорит о расположении к Богу, о расположении к молитве – это всё оказывается крайне важным. И это то, что с самого начала чтения уже способно создать интерес и это чтение несколько продвинуть.

Я не говорю, что его надо читать страницами за страницами, а вот так, небольшими фрагментами. Это очень помогает, исходя только из этих знаний. Но если ты, начав читать, ещё начал это применять относительно того, чего-то о Бога просить, чего-то не просить, я не хочу сейчас пересказывать то, что говорит он, потому что, во-первых, я испорчу своим пересказом, во-вторых, сейчас всё-таки дело не в этом, важно, какую тему он говорит, почему это важно. И когда ты начинаешь ему подражать так в меру сил, то это ведь в какой-то степени так и получается. Пусть не в такой, как у него, но достаточно большой, чтобы этим стоило заниматься. И вот тогда ты начинаешь это чтение оценить. То есть оно становится практически важным. И теперь я перефразирую немножко вопрос, который был задан изначально.

Ну, зачем читать инструкцию к холодильнику? Совершенно неинтересный текст. Но если у тебя особенно нет холодильника, или даже есть, но ты не собираешься его как-то там ремонтировать, отлаживать, разбираться, как он работает и так далее. А если тебе это важно, если ты хочешь, чтобы он у тебя работал хорошо и ухаживать за ним некому, кроме тебя самого, то инструкция к холодильнику становится очень даже интересным чтением. Хотя она может не блистать литературными достоинствами. И в ней может не быть какого-то систематического изложения ни одной физической теории. Вообще, как правило, в инструкции к приборам бытовым не излагаются никакие физические теории, на основании которых эти приборы придуманы и работают. Но тебе нужна практика.

И вот если ты сам на себя смотришь, как на некоторый физический прибор, с которым нужно работать, тебе нужна инструкция. В этой инструкции не нужно изложения никаких теорий. Они на стадии инструкции. Они будут только мешать. А тебе нужно говорить, что вот сделай такое-то движение, включи этот тумблер, потом этот, потом этот. Вот ради этого и нужно читать Иоанна Кронштадтского. Разумеется, только тем, кто сам хочет заниматься тем же, что было главным делом Иоанна Кронштадтского. А это было не священнослужение даже, тем более не помощь ближним, не социальные работы, в которых он проводил практически 24 часа в сутки, а, конечно же, молитва, внутреннее дело.

Вот если для тебя оно важно, тогда тебе будет что прочитать Иоанна Кронштадтского. Поэтому, несмотря на то, что у него и такой аскетической теории мало, и стиль не блещет добротолюбием, прямо скажем, но монахи того времени, конца 19-го, начала 20-го века и более позднего времени его очень ценили и читали. Потому что дело не в стиле. Хорошая инструкция к холодильнику может быть написана и не очень хорошим стилем. Была бы, главное, правильная.