310. Монашество и буллинг (2024.06.09)

Ой, задают такой сложный вопрос, который, может быть, не очень часто встречается, но встречается регулярно, и даже тем, кто непосредственно с ним не сталкивается, хорошо бы иметь по нему какое-то мнение. А именно, человек спрашивает, живущий в монастыре, что ему делать, если со стороны братья к нему, так сказать, как выражается сейчас, буллинг, то есть как-то там над ним издеваются, не уважают. Ну, это ладно, что не уважают, там главное, что именно как-то все время какое-то оскорбительное поведение, как-то норовят там что-нибудь плохое сделать. И что важно, и гумен об этом знает, и этому попустительству это не хочет ни на что смотреть. Потому что, естественно, что первый ответ, что делать в таком случае, это сказать гумену. Но вот этот ответ не работает. Что делать тогда? Вот, конечно, все читали Авадарафея, все, кто может задавать такие вопросы, читали Авадарафея, и там написано, как он рассказывает про свой опыт, как там его, так сказать, братья встречало, там даже и пересказывать не надо.

Гораздо ярче, наверное, чем то, что спрашивает этот человек. Вот он это все перетерпел. Из этого вывод, конечно, такой, что самое лучшее, если это все-таки перетерпеть. Но вот здесь есть такой момент, что перетерпеть – это значит быть на поведении примерно как еродивый в монастыре. Это действительно путь, которым прошли некоторые святые, но путь еродства, он такой, что не каждому следует на него дерзать. И поэтому, если ты чувствуешь такое призвание, вот как-то так более-менее в этом смысле ориентирован, то, может быть, и да, но вообще-то, может быть, и нет. И поэтому тут надо, конечно, если нет вот такой однозначности, что да, вот надо терпеть, надо так жить, то тогда надо рассмотреть другие варианты. А какие это другие варианты?

Ну, может быть, внутри монастыря можно что-то найти с помощью игумена, чтобы так ни с кем не соприкасаться, но, наверное, раз задается вопрос, то это тоже не получается. А дальше, ну, уйти из монастыря, но вопрос куда? Потому что, конечно, надо, чтобы была для монашества польза, а не вред в случае этого ухода. Если просто уйти в мир, то это, скорее всего, будет вред. Поэтому вот, может быть, потерпеть пока, за это время вот пока терпишь, уже не настраиваться на то, чтобы терпеть это все время, а настраиваться на то, чтобы потерпеть это некоторое время для того, чтобы успеть подготовить себе какой-то смену, какое-то другое место. Ну, конечно, живя в монастыре, очень трудно что-то подготовить, но если у человека есть выход в интернет, раз он это спрашивает, то он у него есть, значит, в принципе, это возможно. То есть дальше надо думать, что либо в какую-то другую монашескую общину переместиться. Я специально говорю монашескую общину, а не монастырь.

Монастырь это тоже монашеская община, но монашеская община может быть и вне монастыря. Это было бы, конечно, лучше всего, но если это не получается, то как-то, может быть, и жить одному. Но здесь, конечно, надо очень подумать. Но главное, что надо смотреть, чтобы это не было таким прикрытым желанием уйти в мир, потому что… Ну, на что здесь можно обратить внимание особенно? Чтобы не было разленения к молитвенному правилу, особенно к келейному. То есть пусть даже оно и будет, это разленение, но оно должно преодолеваться. То есть надо все-таки вот в такой ситуации, таких вот длящихся искушений, которые быстро не пройдут, это надо понимать, что это все надолго, значит, тогда надо особенно стараться совершать келейное правило должным образом.

Даже, может быть, как-то вот максимально. Вот на этом сосредоточиться. Ну, а дальше дух твой благий не оставит мне на землю правого. То есть вот это тоже надо иметь в виду, про себя это говорить, это стих. И дальше можно как-то вырулить. Но что надо оставаться в этом монастыре, не факт. Может быть, даже получится так, что через некоторое время, это очень вероятный исход, этот буллинг прекратится, а ты зато поймешь, что из монастыря надо уйти, и будет понятно, куда и зачем. Потому что, в принципе, любое пребывание в любом месте монаха, в том числе в монастыре, оно имеет смысл постольку, поскольку для этого больше душевная польза и, по крайней мере, меньше душевного вреда, чем те альтернативы, которые есть.