31. Письмо епископа Нектария от 1936 г. ⧸⧸ Сщмч. Нектарий Трезвинский

Священно-мученик Нектарий Трезвинский, епископ Яранский. Письмо 1936 года. Примечания. На сегодня известно, что данное послание в архивных документах представлено в рукописных копиях. Две из них хранятся в деле 1936-1937 годов, и третья найдена при аресте священника Симеона Иоанновича Яндулецкого 23 марта 1942 года. Основной текст данного послания приводится по копии, изъятой у священника Василия Михайловича Бессонова. Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас. Аминь.

Христос посреди нас. Письмо к Православному. Приветствую тебя, любезный во Христе брат, изгнанный от своей паствы и заточенный на отдаленную Каспийскую прорву, томящийся там в горьких работах, заключенный противосергианский епископ Нектарий лапзанием мира Христовой любви, заочно благословляя тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа. Вот уже одиннадцать лет как меня не допускают прибыть к моей иранской пастве, на которую благословил меня в 1924 году покойный святейший патриарх Тихон. и где пришлось мне пробыть всего три месяца и двадцать дней с 5 января по 20 апреля старого стиля 1925 года. И пошли для меня этапы, дамзаки, лагеря, аресты, ссылки и другие испытания преследуемого человека. На мою кафедру вскакивают то один, то другой окаянные сергиянские епископы. Враги святого православия всячески стремятся, чтобы имя епископа Нектария не вспоминалось в пределах яранских.

Мало того, что меня лишили свободы и заточили, но даже печатно порочат моё имя. Но, несмотря на их старания, находятся среди православных яранцев люди, не оставляющие своего канонического епископа молящиеся о нем и своей любовью, достающие его и на дальней прорве. В скобках письма и посылки. Это и побуждает меня написать несколько слов для общего назидания. В 1927 году, как только появился на церковном фоне Сергеянский Петеримовский Синод, Стоявший на страже православия покойный Преосвященный епископ Виктор поднял клич православный «Не признавайте митрополита Сергия и его синода». Это церковное управление не каноническое, оно навязано Святой Церкви представителями пролетарской диктатуры ОГПУ. Этот-то сергиянский Синод тем только отличается от обновленческого ВЦУ, что старается придерживаться церковных канонов, будучи в основе своей по существу неканоничным. А посему отметаться, не признавать митрополита Сергия, это значит не признавать так называемого патриаршеского Синода, управления, навязанного Церкви органами ОГПУ, чтобы митрополит Сергий и его нечестивые епископы не твердили о своей каноничности.

Они уподобляются тому, кто, отрубивши голову человеку, стал оправдываться, что голова цела, что на ней не повреждены ни глаза, ни уши, ни нос, ни волосы. Недаром покойный старец Матфей предупреждал прозорливоя Иранцев, говоря, обновленчество легко было распознать. Там был суд над патриархом, новый стиль, женатый епископат, второбрачные попы. А второе церковное заблуждение очень трудно будет познать и различить. Вот и мы и видим, что за митрополитом Сергием пошло почти все церковное большинство, спокойно признав церковное управление, навязанное Церковью в лице его органами ОГПУ. И только одиночные, небольшие группы православных Сморей, в Петрограде, Серпухове и, главным образом, Вятской епархии, в том числе и в Яранских пределах, не признали митрополита Сергия и прекратили церковное общение с сергиевским духовенством. Большой энтузиаст и ревнитель православия, покойный епископ Виктор, прощаясь со мной в 1928 году в Соловках, восторженно говорил, что стоит только мне Противосергиянскому епископу появиться в Казани, как ко мне поедут с разных сторон православные люди с Урала, Перми и так далее, ища церковного общения и руководства. Но, к сожалению, эти слова его не оправдались.

Ревность у верующих людей значительно охладела, и даже наоборот пришлось мне серьезно опасаться, как бы не пришли за Сергием И те иранские приходы, что благодаря пастырскому влиянию покойного отца-протырея Иоанна Фокина и поддержке ктитора, большого ревнителя православия Мирянина Нестора Яковлевича Масунова, отошли от митрополита Сергия. Живя в Казани в 1929-1930 годах, я почти ничего не мог сделать для расширения православия. А только испытывая полное церковное одиночество, весьма скорбел душой, переживая городищенские дрязги по поводу Никиты. А сейчас дело обстоит еще хуже с нашей позицией в отношении митрополита Сергия. Очень печально, очень плачевно Владыка Виктора еще в 1934 году приставился ко Господу в далекой ссылке. Мне, отбывшему в лагерях и дамзаках шесть лет, Второго срока дали на суде 10 лет лагерного заключения, считая срок с 10 июня 1936 года. На суде я открыто заявил, что, как противосергианский епископ Тихоновец, я ничего общего не имею с теми сергианскими епископами, что сумели поладить с ОГПУ НКВД и спокойно сидят на кафедрах. На всё переживаемое сейчас в СССР я смотрю, как на блестящую подготовку грядущего в мир антихристого царства.

И в лице советской власти вижу не что иное, как своего рода систему мучения, даже уничтожения людей, Кубани и Украина в 1933 году. попущенную, неспосланную Богом для наказания народа русского. Я ожидал приговора, высшие меры, расстрела, но Господу видно неугодно моя кровь. Меня больше духовно убивают те раздоры и нестроения, кои терзают верующих людей нашей противосергианской ориентации. Здесь что ни голова, то своя отдельная вера. потенщики и беспотенщики, регистратчики и бесхрамовцы, паспортники и бездокуменщики, или просто беспоповцы, Комаровская Наталья. Так что не узнать теперь кто от моего стада, ибо друг друга обзывают безблагодатными и угрожают неспасением. А о пастырях что и говорить, получается так, что овцы пасут своих пастырей, а не пастырей овец.

Кое-кого из таких батей прямо следовало бы гнать метлой с прихода, в скобках корлековские попы. Несколько священников спекулируют на антихристе, хотя таковой еще не пришел, зная эту слабую струнку некоторых верующих. и, живя на птичьих правах, вовсю агитирует о ненужности теперь ходить в храм, к богослужению, о том, что епископ Нектарий сам свихнулся с истинного пути и прочую галиматию. Таковы провокатор Стергий Сухоруков, бывший городищенский Никита, слезоточивец Петр Терехов, изувер Никифор, отчасти Лисинский Иванушка, Неразумную проповедью об антихристе усердствует Комаровская Наталья и Корляковская Мария Егошина, сами ничего не понимая. Особенно большим почетом среди верующих пользуются пустосвяты, проходимцы-жулики, тайные агенты НКВД, умеющие подделываться крестьянам, изображать из себя исповедников-ревнителей, как, например, Иван Павлович. Всю эту мрачную картину я предвидел еще в 1929 году и, описав все это в письме, к Яранцу послал через наставленника, священника Иоанна для распространения отцу Иоанну Мамаеву в село Душкино. Но этот ушлый батя-проходимец, спет по обтяпыванию кооперации, уничтожил это мое письмо и никому не показал. Чего же ждать впереди?

Возможно, что с новой государственной конституцией будет некое облегчение и в церковном положении. Что же касается лично меня, то пока будет существовать советская власть, я обречен на лишение свободы, а потому и приготовился умереть в местах заключения за свои церковные убеждения. Быть может, в последствии в истории русской церкви будет упомянуто, что не все епископы оказались в дни революции ГПУшниками, предателями церкви, признавшими ГПУшницкое церковное управление в лице нечестивого митрополита Сергия-Петерима. Их интервью по поводу гонения. Но нашлись такие, что предпочли сгнить в лагерях и ссылках отстаивая каноническую свободу Святой Православной Церкви Христовой. О пастве своей я бесконечно скорблю по поводу ее церковных разделений и разделяющего ее церковного невежества и пустосвятства, но помочь, к сожалению, ничем не могу, кроме своих воздыханий и слез к Богу. Не меньше скорблю об уходе из земной жизни такого светоча православия и подвижника благочестия, как болящий Никита, царствие ему небесное. А в заключение мне хочется привести картину из жизни Иоанна Длатоуста.

Гонимый в отдаленную ссылку, разлученный от своей любимой константинопольской паствы, физически измученный и больной Иерарх остановился на привал-отдых в малазийском селении Каманах при храме в честь святого мученика Василиска. Ночью явился ему этот святой страстотерпец во сне и сказал «Мужайся, брат Иоанн, завтра будем вместе». И на другой день, 14 сентября, в праздник воздвижения, святой Златоуст скончался, произнесший слова «Слава Богу за все!» Очень прошу и умоляю это письмо переписать в нескольких экземплярах и распространить среди верующих нашей ориентацией. Сделайте это, Христа ради, за святое послушание. Больше я ни в чем не могу проявить своей любви к моей пастве. Спасайтесь, братья, и будем умолять Христа, да не низведены будем по грехам нашим на место мучения, но доученит нас и держит сверхживотные. Аминь. Епископ Нектарий, 1936, 8 июля, Казанская.