31. О жизни Церкви после Св. Константина. Уходили ли от нас в МП? (11/28/20)

Здравствуйте! Я продолжаю вести свой видеоблог, посвященный истинной православной церкви и вопросам, связанных с православием. Кто-то хотел увидеть, в каком облащении прогуливаются епископы истинной православной церкви. Носят ли они митру во время прогулки? Ну, пожалуйста. Митру носим. Почти. Исходя из ваших высказываний, можно прийти к выводу, что уже со времен Константина церковь утратила свое правильное направление и уклонилась не на те пути, которые были сказаны в Евангелии.

Это чисто протестантская точка зрения, которая служит потом поводом пересмотра всего священного предания. Очень хороший вопрос. Дело в том, что так нельзя сказать, что церковь утратила свой путь, там изменила его после Константина. Она, как всегда это бывает, приспосабливала свою жизнь к меняющимся условиям окружающей среды. Церковь изгонимой стала легальной. Государство из агрессора стало вроде как в друзья напрашиваться, набиваться. И что должны были сделать церковные лидеры тех времен? Сказать, нет, мы по-прежнему будем гонимыми, вы гоните нас дальше, а мы будем совершенно отдельной.

Нет, конечно же, такого и быть не могло. Церковь стала приспосабливаться к внешним условиям. Позволяет ей свободно жить. Будет свободно жить. Позволяет проповедовать. Будет проповедовать. Позволяет социальное служение какое-то возможное осуществлять, которое тут же началось и имело место еще и очевидно и раньше. Апостол Павло уже упоминается об этом, конечно же.

Ну и вот, делала это все. Другое дело, что ситуация такая, что она неминуемо привела к неким зависимостям. Вот от них, на мой взгляд, как-то нужно было бы уклониться в то время. Соблазн задействовать в решении богословских вопросов административный ресурс. Если царь сейчас на нашей стороне, то есть против еретиков, ну-ка мы его дубиночку повернем-ка сейчас, чтобы еретикам досталось. И тем самым утвердим истинное православие. Это, наверное, Господь нам дал такую возможность. Такая, наверное, образ мысли был у многих в то время.

Ну и что показала история. Сегодня дубинка царя оказалась в православных руках. Завтра она оказалась, буквально завтра, у того же самого царя практически, у еретиков. И по-другому уже заговорили. То есть не нужно было вообще изначально, ну это хорошо говорить сейчас через века, да. Не нужно было задействовать ни в коем случае вообще административный ресурс для решения внутрицерковных богословских споров догматических. Осудили на соборе какого-нибудь ария, пускай он живет как хочет дальше. Что за замашки сразу, сослать его куда-то, закрыть, там арестовать.

Потом еретик пришел, начал православных арестовывать, ссылать и закрывать. Ну и что хорошего, и так веками фактически приходит царь, по своему вкусу начинает какие-то… Ну хорошо если находится мудрость и не вмешиваться. Или находятся святые, которые не прогибаются под него. Как Федор Студит, Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин и прочие борцы за православие, против всяческих еретических царей. А такие церкви истинные находились. Это только еретическая церковь прогибается под все. Православная церковь всегда отставила свою веру против разных даже еретических, так называемых православных императоров.

Но вообще это, конечно же, с моей точки зрения неправильно. Господь отказался от административного ресурса. Он не стал земным царем. Он не захотел этой власти над царствами мира. И церкви нужно от этого подальше держаться. И свои богословские вопросы не выносить на вердикт императора, чтобы он там наводил порядок, становился какой-то опорой церкви. У церкви есть настоящая опора Господь. Поэтому незачем искать какие-то дополнительные.

Уходили ли от вас люди в патриархию? В смысле отпадали ли от церкви? В нашем понимании это отпадение от церкви. Конечно. А как же иначе? Всегда есть люди, которые куда-то уходят или откуда-то приходят. Это неминуемо. По разным причинам.

Ну, во-первых, у нас, как я уже говорил, когда-то не все ушли. Наша община уходила из патриархии, но не в полном составе. Что было бы, конечно же, и немысленным. В полном составе такого не бывает. Это две трети ушло, а третье осталось. Я считаю, что это очень большое количество тех, кто с нами ушел. Это замечательно. Это хороший результат.

Это означает активность, что люди мыслящие и всерьез ищущие собрались. Ну, третье осталось. И кто с нам остался? Кроме тех, кто был лично замкнут. Это какие-то патриархийные авторитеты. Типа Алексея Ильича Осипова. И у кого-то родственники близкие. Папы патриархийные.

Они остались, конечно. Для них потеря патриархии была потеря не просто даже психологического комфорта, а ближайшего окружения со всеми родственниками, близкими, советчиками. И остались бабушки почти все. Ну, как почти все. Наверное, бабушек 5 с нами ушло и бабушек 10 осталось. Бабушек противоположный процент. С чем это связано? Ну, бабушкам было под 80 всем уже.

Конечно, это связано с возрастом. Тяжело в таком возрасте всерьез все это осмыслить. Просто понять. Я им объяснял. Вот помню глаза их. Они сидят на меня смотрят и ничего не понимают. А что я им говорю? Просто вот о чем это все?

Вот почему мы… Здесь вчера мы молились в этом храме. Перед этими иконами. И все было у нас хорошо. А сегодня здесь молиться уже плохо. Нужно куда-то идти в другое место и там молиться. Чем хуже? Стены те же самые.

Понимаете, это вот как… Не хочу сравнивать. Ну, как кошка привыкает к дому. Они хозяевам говорят. И плохо переезжают. Собака к хозяевам привыкает. Ей все равно где жить. А кошка к дому, к стенам.

Вот бабушки, они как кошки к стенам прилепились. Вот для них эти стены это и есть церковь. И неважно кто там будет сейчас стоять у них. Кого поминать на службе. Какого епископа, еретика. Или там может быть мула будет стоять сейчас. Им все равно. В этих же стенах мы вчера молились.

Значит, сегодня можно в них молиться. Ничего не изменилось. То есть, это не тоже не экономическое мышление. Тут надо просто делать поправку на возраст. На силу развития. Как правило, они не участвовали в наших занятиях. Которые у нас были годами всегда. После службы по воскресеньям.

Где люди приобщались к каким-то знаниям. Они это игнорировали. Ой, мы старенькие, мы не пойдем. Ну, вот потом это все боком и вышло. К сожалению, они оказались… Остались в патриархии, когда был отбор судьи. Ну, минус в чем? Они могли просто мне поверить.

Мы с ними как бы были 20 лет почти знакомы. И вроде как бы я их не обманывал раньше. Почему они предпочли поверить кому-то другому? Кого в первый раз увидели, а не мне. Это опять-таки вопрос их личного выбора. Я за это их ни в коем случае не осуждаю. Какое там может быть осуждение? Тем более, они все очень хорошие по жизни люди.

И то, что они там остались. Минус, конечно, большой. Но, надеюсь, Господь с них не взыщет. У него гораздо большее снисхождение, чем у людей. Кто еще у нас отпадал в патриархию? Отпали несколько человек, которые перешли с нами. Было бы, но потом по разным причинам. Некоторым оказалось, что храм ближе.

Такой-то, в который вчера ходили. А вот потом какую-то другую общину менять. Это у нас за границей были люди. Не очень как-то показалось им хорошо. Их вполне-то все устраивало. Хотя они до этого были в зарубежной церкви, кстати. Некоторые наши местные даже прихожане. Получилось так, что у них вот с православием очень сильно были смешаны в головах всяческие их личные убеждения.

И были неразделимы. Какие-то патриотические идеи. Деды воевали и прочее, прочее. Я уже говорил, что мы совершенно не против этих вещей. Каждый пускай верит. В этом плане, не касается православия, его личная политическая позиция. Каждый может иметь какую хочет. Личное дело каждого.

Хочешь ты верить в победу, что она имеет особое значение. 1945 года победы, не какую-нибудь другую. Пожалуйста, если так хочется. Хочется тебе дедов своих почитать как что-то особенное. Не знаю, князь Владимир крестил Русь. Деды были язычниками. Он пошел вопреки вере своих дедов. Его как святого церковь прославляют.

А вообще-то его нужно было плевать. Деды у него были язычниками. Он предал их память. То же самое княгиня Ольга. Они были преступниками против своего народа и отечества. Можно сказать так. У нас они святые. Бездумно нельзя дедов почитать.

Для кого-то это святыня. Мы тоже не против. Но им показалось, что у меня мало патриотизма. Я не так отношусь к 9 мая. Не так отношусь к этому вопросу. Но я к нему прохладно отношусь. У меня тоже дед воевал. Но я из этого культа не собираюсь делать.

Какой-то особенный. Я всех своих усопших, кого знаю родственников, поминаю как положено это в церкви. На панихидах, на литургии. Какие-то особые шествия с их портретами устраивать не собираюсь. Немножко так скептически отношусь ко всему этому. Может не понравилось. Потому что они не выросли из своего советского прошлого. Тут уже обнаруживаются внутренние сердецпомышления какие-то.