31. Как очистить ум от помыслов

Как очистить ум от помыслов, спрашивают. Это первая причина, самая главная. Зачем это всё читать и перечитывать монашескую аскетическую литературу? Потому что это её главная тема. Я думаю, если грамотный человек этого не делает, то ему уже ничто не поможет. Поэтому я просто, чтобы она лучше считалась и запоминалась, и заранее прошу прощения у тех, кому я буду говорить хорошо известные вещи. Итак, борьба с помыслами делится, грубо говоря, на две части, как и любое лечение – на профилактику и лечение как таковое. Что касается профилактики, вот здесь много нетривиального, о чём не всегда прочитаешь в старых книжках, потому что в новое время бывают новые поводы к помыслам.

И начнём всё-таки с этого, с профилактики. Прежде всего, надо думать, чтобы количество твоих всяких впечатлений не образовало помойку в голове, потому что когда у тебя очень много всего в памяти, много особенно в зрительной памяти, то в этом хаосе очень трудно установить порядок. Одно дело, когда по какой-то действительно нужде по работе, грубо говоря, ты должен смотреть на что угодно и видеть, это не ведёт к каким-то особым помыслам и искушениям. А другое дело, когда ты, кстати, по своему любопытству, и особенно когда это просто случайно, у тебя даже любопытства нет, а ты просто так вот втягиваешь. Вот уже насколько плохо слушать всякие разговоры случайные, но ещё хуже потреблять всякую лишнюю зрительную информацию. Это одна из причин, почему многим людям, не буду говорить всем, наверняка не всем, но многим людям лучше совершенно воздержаться от смотрения каких-нибудь художественных фильмов. То есть надо, чтобы впечатлением было более-менее какое-то измеримое число, чтобы они не образовывали помойку или бурный поток, который там как прорыв фановой трубы образовал в квартире ума, так сказать. И вот за этим надо следить.

И потом, конечно, стараться всё время спрашивать, о чём я должен думать, о чём не должен. Но вот, конечно, если этой перфилактикой не заниматься, то уже ничто остальное не поможет, о чём я дальше буду говорить. Никакое лечение не пойдёт, потому что это будет слишком сильное возобновление, вторичная травматизация будет слишком сильной из-за этого. Что касается лечения, то здесь надо различать тоже два случая, самое главное. Первое, это когда речь идёт просто о каких-то помыслах, так называемых прилогах. И второе, это когда речь идёт о чём-то укоренившемся и от чего трудно отбиться, и что именно является уже вредной привычкой какие-то помыслы. Итак, есть нечто общее в борьбе с теми и другими. Если мы понимаем, что независимо от психологических механизмов, которые могут стоять за теми или иными помыслами, по сути, все вредные помыслы от бесов.

Вот это надо понимать. Поэтому они не мои изначально, а их. И поэтому то, что они могут быть какими-нибудь такими особо ужасными, даже, может, такими, что как-то трудно поверить, чтобы человек мог такое выдумать, а может, действительно не может, это всё нормально, потому что на то они и бесы, чтобы выдумывать. И тут именно не надо думать, что это мои помыслы. Это помыслы у меня, но они не мои. Они их. И пусть они их, так сказать, себе и забирают. Итак, поэтому само возникновение помыслов, как таковое, называемое «прилог», оно не является греховным.

Оно совершенно вне нашей воли, не существует никаких методик, чтобы этого избежать. И в то же время ничего полезного в том, чтобы этого избегать, тоже нет. Пусть они будут. Главное, их не принимать. Чтобы не было сосложения с помыслами, ну и всего дальнейшего, когда уже помысл принят, он тебе что-нибудь ещё потребует. Тоже сосложение является греховным. Поэтому, если просто появляется какой-то помысл, то надо его не принимать. Отсекать прилоги страстей.

Вот поэтому стать словам клещевым можно погубить и найти много полезной духовной литературы в интернете, если кто не знает. И вот отсекать прилоги страстей – это когда ты понимаешь, что вот сейчас тебе пришла мысль подумать о чём-то, что тебя совершенно не касается, что не полезно. Это не обязательно что-то такое ярко греховное. Это может быть как бы такое рассуждение о каком-нибудь третьем человеке, который вообще ни сном, ни духом не является твоей областью ответственностью. Что ты о нём рассуждаешь? Вот такие вещи, которые на какой-то взгляд не монашеский, могут показаться невинными, они очень даже виновными. Итак, если просто возникает какое-то приложение, прирожение страсти, то надо отсекать и возвращаться к своему. Тут, конечно, особо потребны и Иисусовы молитвы, потому что про это сказано псалмопевцам «Обы шедше, обы доше мя, именем Господнем противляхся им».

То есть вот это о борьбе с помыслами Иисусовой молитвы. Что касается таких помыслов, которые уже проникли, приняты и возникают постоянно и обладают некой устойчивостью. Они, конечно, пытаются создать, особенно у совсем такого неопытного человека, ощущение, что он какой-то очень плохой, что всё у него не получается и что вообще всё плохо и пора сдаваться. Кому, кстати, сдаваться интересно, это дальше хочется спросить. Но на самом деле, конечно, здесь тоже не так дело обстоит. Это определённая тоже форма бесовской атаки. И она, конечно, более разрушительна, чем то, о чём мы до этого говорили. Но с ней тоже можно слазить.

Надо, опять же, понять, надо её экстериоризировать. Надо понять, что это не моё, это снаружи меня. Кстати, это могут быть помыслы не только вот такие, грубо греховные, но и какие-то помыслы печали, могут быть от действительно каких-то тяжёлых потрясений и так далее. Но именно вот помыслы такой печали и безнадёжности, которые человек не должен принимать. Конечно, здесь тоже может быть уже и какое-то нарушение психическое. И тоже не надо стесняться. Если мы живём в мире, то в случаях депрессии, например, или в других случаях каких-то надо обращаться к психиатру, и в этом нет ничего так плохого и зазорного. Я, конечно, не говорю о монахах-отшельниках, которые не должны обращаться к медицинской помощи, а о тех обычных монахах, которые живут не в пустыне.

Об этом пишет Диадог Фатикийский, что к медицинской помощи обращаться надо. И здесь тоже случай, где может быть надо. Но если здесь нет, собственно, психопатологии, а вот есть такие просто дурные привычки, дурные в виде помыслов, то тогда главное правило – не пытаться с ними бороться в лобовом столкновении, делать так, чтобы их не было. Потому что в этой борьбе победят они. И здесь никаких вариантов быть не может. Только они. Или, может быть, какие-то другие помыслы, которые ещё хуже. Надо спокойно делать своё дело, воспринимать это как фон и как шум.

Хотя это вроде у меня внутри, но я всё равно это воспринимаю как фон и как шум. Я это не слушаю. Да, бесы действуют не внутри меня, так сказать, в духовном смысле, но внутри меня в смысле психологическом. Да, в моих мыслях. Но это не моё дело, это их дело. Особо комфортных условий здесь мне никто не обещал, поэтому если их нет, так всё нормально. Но я должен заниматься своим. То есть спокойно молиться, спокойно делать какие-то другие дела, думать, о чём там ещё надо тебе думать, помимо молитвы.

Почитать что-нибудь можно, но совершенно не считать, не драматизировать, во-первых. Во-вторых, и вообще по возможности просто не хотеть, чтобы это прошло, а вообще об этом не думать. То есть, если ты уже хочешь, чтобы это прошло, ты уже слишком много об этом думаешь. Это уже залог твоего поражения. А надо просто думать о своём. Мне надо молиться, у меня есть какие-то дела, о которых я должен думать. Всё. А вот эти остальные в мою, так сказать, программу не входят.

Примерно так.