3. Тому же, о сострадании ⧸⧸ Прп. Максим Исповедник. Письма

Преподобный Максим Исповедник, письмо. Письмо третьим. Кубикуларию Иоанну о сострадании. Получив драгоценное послание Вашей в Господе милости, вместе с благословением богобоязненным монахом Честного Монастыря Святого Преславного Мученика Георгия, возблагодарил я Бога за таковое Ваше усердие к добру. Ведь разрешив атаков бедности, скованных ею, вы себя освободили от аков греха. А собравшись накормить тела, божие напитали собственную душу благодатью. Мне же дали повод принять плод истинного созерцания. Ибо в сосредоточении постиг я, ради чего Бог установил общий закон, чтобы все люди сострадали друг другу и нуждались в сострадании.

Он человеколюбиво начертал нам эту спасительную заповедь, желая, чтобы воля всех людей стала единой, как единая природа, и воистину подталкивая к этому весь род человеческий. Однако себелюбие и суждение, то отвергая, то хитростью обходя друг друга и закон, рассекли на многие части единую природу. а вселив ныне царящее бесчувствие, вооружили посредством свободной воли природу против самой себя. Поэтому-то всякий, кто благоразумным размышлением и возвышенностью разумения смог уничтожить в себе эту неровность природы, пожалел прежде других себя самого, сотворив свою волю, согласной с природой, и по воле при помощи природы, приблизившись и показав своим примером, как осуществляется Логос по образу Божьему и какой подобающим образом изначально сотворил для него Бог нашу одинаковую природу, точное отображение своей благости, а именно всегда самотождественной, невоинственной, мирной, немятежной, любовью привязанной к Богу и к самой себе, по такой-то природе мы и любим Бога с желанием и друг друга с жалением. Пожалел такой человек и тех, кого должно жалеть, не только подав им помощь, но и показав, как невидимый Бог является в достойных, чтобы они и сами, благоговея перед человеколюбием, испытанным ими от ближнего, могли легко усвоить себе эту Божию благодать. Если же кто-нибудь, имея возможность оказать помощь пренебрег нуждающимися людьми, то он по справедливости будет считаться отторгшим их от себя, а себя – от Бога, так как по воле своей не признал природу, вернее, по воле растлил присущие природе блага. Последние совершают те, которые человеколюбию добровольно предпочли жестокость и родных братьев ценят дешевле и жаждой золота, как стеной, преградили Богу путь к себе. Жалкие жребия претерпевают они, по собственной вине отпадая от лучшего.

А первые те совершают, которые мудро стараются взаимнолюбием соединить разорванные части природы и ради сработания Богу любовью восстановить в других людях, насколько могут, одинаковость волевого устремления и пренебрегают всем земным, как истинные единомышленники Бога в своих делах. Что вы именно это и делаете, возлюбленные, вы ясно показали и на этот раз. И раньше, с усердием всячески разделяясь на всех и душевно, и телесно, и благожелательно раздавая имущество и являя в себе полностью совпадающие с природой произволения в одном лишь уступающей природе Из нее черпает оно семинар нарождающихся добродетелей, вернее, Бога, из которого и посеялись заранее в природу способности к добру. Поэтому вы, щедро напаяемые многими свыше изливающимися благодатными дарами, наравне со всеми и напомянутых богобоязнейших мужей, растерли жаление человеколюбия. поддержав уже дрогнувшую природу, ослабленную нуждой, и исцелив, насколько могли и были в силах, причиненное им бедностью страдания. Не переставайте же благотворить нуждающимся, дабы через опустошение достичь неистащимой полноты. С радостью душевной и утвердившись в вере в Бога, в надежде и любви устраните ермо и вытягивание руки и слова ропота. Как говорится где-то в Божественном Писании, то есть давайте просящим без раздумья, ибо за ним всегда идет следом сожаление, а это дело худшее, чем вовсе не дать.

Всем ведь нам известно, что когда есть нечто недостойное в благотворении или в принятии милостыни, то никто отнюдь не знает точно, кого нужно обвинять, тех ли кто имеет возможность благодворить, или тех, кто нуждается в благодеянии. И только в будущем веке узнается, каким мы обладали имуществом, сколько оно было велико и в каком было виде. Таково мудрое изволение Божие, чтобы в настоящем были сокрыты глубины судов Его. Зная это, и советует мудрый Соломон в неведении пускать свой хлеб по воде. чтобы не был он расхищен и не погиб. А впоследствии к тем, кто с такой благой целью устроил раздачу, вернулся с большим прибытком от Бога и Спасителя нашего Христа, Который Сам принимает всякое даяние, творимое нами друг другу, какое бы оно ни было. Ибо раз Он человеколюбиво понес ради нас страдания, то какая не явится награда подражающим его человеколюбию.