297. Масленица и прощение для монаха (2024.03.10)

Приближаются дни Великого Поста, и наступили уже дни подготовки к Великому Посту, когда, конечно, есть какие-то общецерковные правила, что нужно сделать, что нужно не забыть, и все-таки в них есть нечто специфическое для монаха. Ну, касательно недели Месопустной и всей этой Масленицы, что можно сказать, что для монаха здесь вообще никакого различия нет, потому что монахи и так не ест мясо, а все остальное в карнавале, надеюсь, тоже не участвует, и, в общем, я думаю, что здесь никаких таких вот особенностей монашеской жизни быть не может. Ну, конечно, загореться перед постом – это дело такое даже в Типиконе отмеченное, что надо, да, хотя там дальше, конечно, очень жесткое начало Первой Тельмисы, но вот этим все и ограничивается. А вот, конечно, важный такой момент прощения. Прощать должны монахи и не монахи – это, конечно, общехристианское требование, потому что не будешь этого делать, не будешь христианином. Но монаху здесь, с одной стороны, сложнее, потому что больше спрос там, прямо скажем, а с другой стороны легче. Вот с какой стороны легче? С той, что у него гораздо меньше поводов на кого-то обижаться.

Конечно, на самом деле самые монашеские обиды, они бывают от того, что уязвляет его гордость, а часто даже не просто гордость, а ее порождение тщеславия. Вот это… Ну, здесь вообще надо людям быть благодарными, если тщеславие, даже если гордость. Это… Если бы не они, то что бы я с этим делал? Я бы с этим бы жил, и самое плохое, что я бы с этим умер. Вот это вот меня совсем не устраивает. А так, раз они меня потыкали, ну так они мои благодетели. Если у них не было в мыслях меня благодетельствовать, а какие-то были другие мысли на мой счет, это, в общем, не мое дело абсолютно. Для меня они, конечно, благодетели.

Вот. А бывает еще, однако, что монах обижается от того, что он не получает от людей чего-то, что он от них ждет. Благодарности, материальных каких-то вещей. Потому что монахи, они, конечно, очень далеки от всего материального. Но это в уме. А в жизни своей очень даже к нему стремятся часто. И поэтому так поговорить, конечно, да, может быть, даже и не любят, а само материальное любят еще больше даже, потому что меньше контролируют свои эти дурные вожделения. Но здесь вот именно если мы монахи, мы должны понимать, что нам ничего никто не должен.

Только мы сами должны. Вот должны понимать, прежде всего, то, что нам никто не должен. Ничего. Поэтому если нам люди что-то хорошего не делают, это нормально. Вот если вдруг что-то делают, это ненормально. Это какая-то особенно милость Божия и их собственная тоже. Поэтому вот их надо благодарить, Бога благодарить, если что-то хорошее действительно сделали. А если ничего не сделали или сделали плохое, то это просто в порядке вещей.

Потому что, ну, вот даже мирские люди, когда, например, на них кирпич упадет, они не обижаются на кирпич. С чего бы казалось, он же так плохо им сделал, надо на него обидеться. Но вот для монаха другой человек – это тоже кирпич. Это не какой-то там объект для того, чтобы на него можно было обидеться. А вот это просто кирпич, которым его запустил Бог, чтобы какие-то его слабости открыть. И вот работать надо исключительно над собой. Так что здесь, я думаю, монаху легче, в том смысле, что у него все равно такая работа над собой, чтобы ни от кого ничего не ожидать и никого не обижаться. Вот есть еще какой-то трудный такой аспект в этом.

А как насчет того, чтобы самому не обижать? Вот здесь, конечно, все гораздо сложнее. Потому что самому не обижать намного труднее, чем не обижаться. А тоже нельзя, и самому тоже обижать нельзя. Ну, конечно, способ не решить эту проблему, но сделать ее, ввести ее в какие-то рамки, где ее можно пытаться решить, где она становится решаемой хотя бы. Это не значит, что решить, но хотя бы будет решение, только надо будет его найти. Это все время держаться монашеских правил. То есть ни с кем не сближаться излишне.

Ну, и все прочее. То есть ни с кем не общаться ни по делу. А если общаться по делу, ну, так все относительно этого дела друг друга измеряем. Если кто-то обиделся, то, в общем-то, он же сам виноват, не касается. Но вот если выстраивать свое общение по монашеским правилам, то есть не общаться лишнего, не сокращать дистанцию общения, где она должна быть, ну, и тому подобное. Правила, еще не буду их перечислять, но, думаю, и так понятно, что я имею в виду. То поводов кого-то обидеть дополнительно излишне станет существенно меньше. И поскольку все равно такие случаи будут возможны, то будет все-таки легче их как-то отследить и проконтролировать.

Но и так надо исходить из того, что во всех сомнительных случаях обидел я его или не обидел, зря или не зря, надо в качестве рабочей гипотезы исходить, конечно, из того, что зря. И на всякий случай просить прощения. Потому что даже если в конкретном случае ты был прав по отчаянию, то есть куча других случаев, которых ты не заметил, где ты был неправ. Вот. Редактор субтитров А.Синецкая Корректор А.Егорова