294. О выборе книг (2024.02.18)

Опять возвращаемся к вопросу о книгах, потому что действительно у нас так много в жизни построено на книгах, что приходится под разным углом говорить снова и снова на книжные темы. И вот сейчас вопрос такой, как выбрать ту книгу, которая тебе может духовно помогать, и как она отличается от такой книги, которая не будет помогать, по крайней мере, тебе. Есть предварительные условия и есть окончательные, которые позволяют сделать выбор, а предварительное только так примерно насылиться. Но прежде всего, из числа чего выбираем? Книги должны быть написаны теми, или по крайней мере рекомендованы теми, с кем у нас общая вера, на кого мы хотим быть похожими. То есть, если, скажем, какой-то человек, который рекомендует нам эту книгу, в жизни, так сказать, не очень для нас убедителен, то можно пропустить мимо ушей, даже лучше пропустить мимо ушей его рекомендацию. Но если это святые отцы рекомендуют, а мы хотим, чтобы у нас была вера, как у святых отцов, и мы хотим быть с ними, то тогда, конечно, вот это и надо читать. Дальше вступает простой критерий.

И скоро мы тут говорим именно об аскетическом чтении, то оно должно зацеплять, то есть оно должно выводить себя как-то в жизнь, само выходить в твою жизнь. То есть, если ты читаешь что-то аскетическое, то обязательно должно от этого как-то хотеться молиться, должен как-то по-новому понимать от чтения, что это такое и зачем. Вот это первое. Но может быть это шире, чем просто молиться, там уже может быть и более широкое влияние книги, но как минимум, вот что является обязательным условием, это всегда такое, что как-то проясняет голову вообще все, чем ты молишься для того, чтобы молиться. Вот, собственно, это и есть главный критерий правильной для тебя литературы. Но я, конечно, вынужден здесь сделать одну оговорку, потому что бывает, что люди читают какую-то литературу совершенно не христианскую или, по крайней мере, не православную, или, так скажем, не истинно православную, какую-то удовлетворяющую вкусом той среды, из которой эти люди вышли. И им тоже кажется, что им хочется молиться, они впадают в какое-то возбуждение. Это, конечно, ложное.

Поэтому я напоминаю, что был предварительный критерий, что все-таки книги должны быть написаны или рекомендованы хотя бы теми, кто для нас авторитетен в отношении веры. Почему я все-таки различаю написанные и рекомендованные? То есть все-таки бывает, что книги написаны не святыми, и они все-таки очень полезны. Да, они бывают написаны еретиками. Оригена, особенно Евагрия, один из самых полезных авторов, который существует на свете. Вот он был еретик, но, тем не менее, важнейшая вещь лучше читать именно у Евагрия, касающаяся практической жизни. В том числе, в смысле именно терминологическом, когда практика, практика, а не теория. Но, как бы то ни было, я резюмирую критериев только два.

Первый, и предварительный, и необходимый, что это должно быть рекомендовано теми, с кем ты хочешь иметь общую веру. И второй, уже достаточный при наличии необходимого, что это должно помогать молиться. Обязательно практический результат чтения должен быть. Продолжение следует.