293. Если молодой человек хочет стать монахом (2024.02.11)

Спрашивать, что сказать молодому человеку 18-19 лет, если он решил стать монахом. Тут, конечно, легче сказать, какие есть проблемы, а потом уже решить, что сказать ему самому или сказать тому, кто собирается ему что-то сказать, а кого зависит, принимать его в монахии или нет, потому что немножко разные это. Но в любом случае надо исходить из главной проблемы. Главная проблема в том, что в течение ближайших 10-15 лет у него очень сильно изменятся взгляды на жизнь, ну вообще ощущения от жизни точнее изменятся, но в какой-то степени и взгляды изменятся. Они могут измениться настолько, что всё это монашество, весь этот интерес совершенно ему покажется как будто бы инопланетянин какой-то, а не он сам это всё делал. Поэтому и очень часто так вот и бывает, что молодые люди вступают на эту дорожку, даже, может быть, и постриг принимают, а потом их оттуда выносят на большое расстояние, и всякие там из-за этого неприятные вещи бывают. Поэтому вот в чём суть? Конечно, в древние времена можно было предложить, ну при каких-то обстоятельствах тоже, предложить пожить в монастыре, и там изоляция такая, как вот Игнатий Брянчанинов говорит, теплица выращивалась.

Но сейчас у нас нет таких теплиц, потому что даже если где-то есть монастыри, то они не обеспечивают такой изоляцией. И в наше время интернет и всего прочего, просто мы лишены такой возможности всегда и вообще, в какой бы стране мы ни жили. Тогда получается, что здесь надо подождать, что называется. Причём подождать три года обычного срока послушничества не хватит, потому что это минимум, который вообще в жизни надо иметь в виду. Но в общем, до того, как человека принимать официально в послушники, после чего начнут тикать эти три года, надо, чтобы тоже прошло какое-то время. Если он действительно нахочет монашество, то он вполне может говорить сам себе, что пока ещё, увы, не удостоился принять. Но буду терпеть и буду в послушании либо всем людям, которым руководят, если такие найдутся, либо, боже мой, промыслу через жизненные обстоятельства, которые сложились. Это основная позиция.

Человек, который реально выбирает монашество, он через это пройдёт. Конечно, может, сейчас он выбирает, а потом не выбирает. Но тогда, увы, не пройдёт. Теперь это внешняя сторона дела. А что внутренняя? Конечно, сейчас я обращаюсь к тем, от кого зависит принимать или не принимать такого монаха. Тут надо иметь в виду. Во-первых, конечно, это может быть ситуация, вообще не заслуживающая даже рассмотрения, потому что когда в личной жизни неприятности бывают такие люди, которые говорят, пойду-ка я в монахи.

Но это просто надо вообще объяснить, что не по адресу обратились, развернуться, и разговаривать здесь не о чем. Более сложная ситуация, когда ничего такого нет, но тоже разговаривать не о чем. Это очень часто бывает, когда у человека нет никакого, собственно, аскетического интереса, а просто как-то всё круто, движуха какая-то. Действительно, по-своему, интересно это монашество. Кто хочет стать монахом? У него нет просто к семейной жизни никакого стремления, по крайней мере, в том смысле, в каком обычно мы привыкли его понимать, как брак, союз между мужчиной и женщиной. Очень часто такие люди с интересом к монашеству и церковной карьере, церковным занятиям, переходящим в церковную карьеру, но при этом без, собственно, аскетических интересов, эти люди на самом деле являются латентными гомосексуалистами, а, может быть, уже вскоре станут и нелатентными. И поэтому, конечно, их категорически принимать монахи нельзя.

Отсеять их сложно, но можно, особенно если вот знаешь, что такое бывает. Вообще говоря, когда человек не стремится, ему неинтересно читать добротолюбие, ему неинтересно длинные службы выстаивать, ему неинтересно учиться Иисусовой молитве, ему неинтересно делать земной поклон, а в монашество он идёт. Зачем? Это почти наверняка гомосексуалист по своему, так сказать, расположению. Может, сам он этого не понимает ещё, но, во всяком случае, что ему посоветовать в жизни – это совершенно отдельный вопрос, который у нас сейчас не касается, а монашество принимать просто нельзя. Вот это такое тоже явное. И потом другой случай, он тоже сложный, и там, может быть, и можно принимать монахи. Он распространённый случай.

Это случай разного рода психических заболеваний, когда человек десоциализирован в большой степени, но в монашестве он может как-то социализироваться. Вот принимать такого или нет? С одной стороны, можно сказать, что люди просто болящие, они могут жить в монастырях, быть предметом попечения со стороны монахов, но в монахии их принимать нельзя. Вот в таком качестве, конечно, всегда можно рассмотреть. Но в некоторых случаях монахи их тоже можно принимать, потому что психические заболевания не являются однозначно препятствием принятия монашества. Но здесь вот надо, конечно, психотерапевтично подойти и с рассмотрением. Конечно, если у тех, кому пришёл этот человек, монашествующих, нет опыта общения с такого рода людьми, ещё лучше какой-нибудь теоретической подготовки, то лучше им с кем-нибудь посоветоваться. Но, конечно, говорить такому человеку, что нет, тебе в монахии нельзя, ему всё такое – это неправильно просто.

Это не то, что не нужно говорить непатриотично, это, по сути, неверно. Может, как раз в монахии многие люди психически больные могут как раз компенсироваться и жить намного лучше, причём, может быть, и монахами хорошими стать, или, по крайней мере, неплохими. Поэтому тоже тут не будем отбраться. Итак, если молодой человек приходит, то у нас, я подытожу, есть возможность, что он пришёл случайно, что он пришёл не случайно, но по такому поводу, что лучше бы был случайный – это, я имею в виду, гомосексуализм. И третье – это если он пришёл по психическому заболеванию какому-то. Если ничего этого нет, то таких, кстати, случаев не так уж и много, но тогда надо просто предложить какой-то марафон лет на десять. Из них последние года три могут быть формальным послушничеством. И если он этого не примет, так и до свидания, потому что не было у него монашеского настроения.