291. О самоукорении (2024.01.28)

Спрашивают о самоукорении, даже вопрос разделяется на три части – как это правильно делать, как часто это нужно делать, и какие бывают трудности в этом деле, ошибки. Я начну с третьего, потому что если это понимать, то легче всего будет к остальному подойти. Вообще написано очень много о самоукорении во всей нашей литературе, которую мы постоянно читаем, перечитываем, но есть какие-то моменты, которые именно в ХХ веке стали очень непонятны людям, и это связано с тем, что психология всех нас очень сильно изменилась именно в ХХ веке, причем это заметили врачи практикующие. И у нас такой общей чертой наших современников, то есть у нас самих, стал то, что психология называют нередко нарциссизм. Не в смысле глубокой патологии, которая бывает у немногих людей, а в смысле того, что более-менее свойственно всем. Это как раз очень относится к теме самоукорения, потому что при нарциссизме у тебя завышенный какой-то образ твоего я. То есть я должен быть вот такой крутой, но если ты православный, значит я должен быть крутым православным, который то, это и это. И ты слонен сам себя укорять именно за несоответствие этому образу.

Это конечно просто в лучшем случае это невроз и путь ко всяким психическим расстройствам, к прелестям, может быть депрессия, потому что это может так быстро вдруг раз в какой-то момент перевернуться, что раз я несоответствую, значит я совершенно ничтожный, и тогда это будет, если так, это будет такое состояние немножко, ну в общем тогда получается состояние похоже на депрессию и сама депрессия. Но как бы то ни было, это вот неправильное самоукорение, к которому наши современники очень склонны. Когда они читают о надобности самоукорения у святых отцов, они считают, что это их побуждает к этому самому нехорошему занятию. На самом деле речь конечно идёт о другом совершенно занятии, и я вот назову особенно понятные тексты, где именно про это хорошо говорится, Марк Подвижник о законе духовном, пятого века тексты, там ещё и другие тексты его произведения тоже в Добротолюбе, очень советую их почитать. И там очень простой критерий, что вот ты должен что-нибудь делать. Там вот есть у тебя какие-то обязанности, какие-то правила и так далее. Но вот они согласованы, они более-менее для тебя привычны. Вот ты должен их делать, если ты их не делаешь, то вот совесть упрекает.

Совесть это вот то, что упрекает за то, что ты какое-нибудь правило не сделал, не то, что там заставляет тебя напившись говорить, что я червь и не человек, как это бывает в русской классической литературе, где совесть уже совершенно не христианская. А совесть – это вот такие внешние правила, которые тебя контролируют. С точки зрения психоанализа, тоже очень похоже. Вот это суперэго, которое так вот настроено тебя контролирует и вводит в рамки, но эти рамки должны быть христианскими. Вот примерно так же устроено послушание в духовном законе, о котором говорит Марк Подвижник. То есть просто надо всё время иметь картину того, что ты на самом деле должен делать при твоём нынешнем положении. Это не бесконечное какое-то стремление к идеалу, а очень конкретные шаги, которые надо сделать прямо сейчас, а не когда-то в будущем. И ведущие из пункта А в пункт Б, они куда-то в бесконечность.

Дальше ты себя постоянно контролируешь, и когда находишь что-то не то, то постоянно себя укоряешь, но стремишься исправиться. Но я не говорю, что надо ещё и к исповеди готовиться и так далее. Это очевидно. Но просто чтобы к ней подготовиться, нужно соответствующим образом жить остальное время жизни. Вот тут-то и нужно это самоукорение, и оно позволяет подготовиться к исповеди. Но самое главное в самоукорении должно быть то, что оно всегда конструктивно. То есть ты не просто отмечаешь расхождение того, что есть, тем, что должно быть, но обязательно намечаешь какие-то пути исправления ситуации. Может быть, небыстрого и так далее.

Может быть, не идти в нужную сторону, а только лежать пока в нужную сторону. Но, тем не менее, что-то ты намечаешь всегда. Если ты не можешь этого сделать, если это духовная проблема, надо посоветоваться с кем-нибудь, с духовником или хотя бы просто с какими-то товарищами. Ну это, в общем, у нас вся жизнь состоит из духовных проблем. Просто их надо осознавать, что вот это оно. И тогда идти советоваться. А так, конечно, без самоукорения никуда. Но надо, я повторю то, с чего начал, что надо различать между самоукорением и терзаниями из-за нарциссизма.