29. Распоряжение 1930 г. и Послание 1933 г. ⧸⧸ Сщмч. Нектарий Трезвинский

Распоряжение 1930 года. Отец-диакон Леонид Викентьевич Медведев, прошу вас уйти из веренной мне иранской епископии, неимущей церковного общения с митрополитом Сергием. Подыскивайте в продолжении двух месяцев себе место вне приходских общин моей епископии. Основание моего распоряжения вашно смешливый и кощунственный, граничащий с неверием отзыв о совершаемых мною в городе Казани, нужды ради Келейна, рукоположениях священников и диаконов. Что это за посвящение? Это все равно, что вокруг столба, чердачные попы и прочее, тому подобное. Священник А. Емельянов подтвердил, что означенные фразы и выходки были именно ваши.

Вообще мне нежелательно иметь вас в составе руководимого мною духовенства. Я долго терпел и прощал ваши выходки, бритье и стрижку, светский костюм, коверкание к тени, неблаговидность происшествий с отцом Ермолиным и прочие другие непослушания и строптивости. Объяснений ваших мне не нужно, ибо самая принадлежность ваша к нашей ориентации далеко не искренна. Поведение вашего родителя и братца Пантелеймона на виду у всех православных яранцев, а яблоко от яблони, далеко не падает. В Казани ко мне не ходите, я вас не приму и разговаривать с вами не стану, ибо считаю все это бесполезным. Приходскому советую причту Падеринского прихода по истечении двух месяцев, Не благословлю допускать вас до священнослужения в пределах Падеринских. 1930 года, 2 июля по старому стилю. Числа.

Казань. Нектарий и епископ Яранский. Священномучленник Нектарий и епископ Яранский. Послание 1933 года. Возлюбленные мои, хочется вам написать несколько строк для нашего общего назидания и утверждения в православии. В деррантских краях пять лет как несколько православных общин отошли от митрополита Сергия. Многие, как пастыри, так и миряне, предполагали вскоре одержать победу над сергиянским отступничеством. И теперь, не видя успеха в своей стойкости и духовной борьбе, разочаровываются и начинают сомневаться, в истинности и спасительности своего отхождения от митрополита Сергия и единомысленного с ним епископата и духовенства.

Да не смущается же сердце ваше, наше отхождение от митрополита Сергия имеет в своей основе не какую-то месть, чьего-либо оскорбительного самолюбия, а решительный протест против преступной приспособляемости митрополита Сергия и прочих иерархов к советской власти. до допущения самого грубого и бесцеремонного вмешательства во внутреннюю жизнь Церкви Христовой работников ГПУ. Это вмешательство чуждых элементов в назначение на кафедры епископов и в другие сферы церковной жизни не может быть оправдываемо никакими церковными канонами и святоотеческими правилами, тем более, что у нас Церковь отделена от государства. Наша борьба с митрополитом Сергием, этим поборником настоящего большевистского цезаря-папизма, борьба очень почтенная и является борьбой за правду Божию, Христовую и Засвятую Церковь Православную, проданную за тридцать сребренников безбожникам на поругание и разрушение, в скобках ликвидацию. Нам страшен не митрополит Сергий, а те, кто его поддерживает грубой силой, не будь на его стороне карательного органа ГПУ, они, единомышленники его, давно были бы посрамлены. Это подтвердили допросы меня в татарском ОГПУ. И народ отошел бы от него, как изменника и предателя Христовой Церкви. Но вся наша трагедия в том, что епископы-борцы против митрополита Сергия очутились под гипеуческим сапогом.

Тахметрополиты Петр Крутицкий и Кирилл Казанский загнаны в далекие тундры. Метрополит Иосиф Петроградский заточен в среднеазиатские пески. Архиепископ Дмитрий из строжайшей изоляции Ярославской. Владыка Виктор где-то в северных краях. Ваш покорный слуга заточен на 10 лет в концлагеря, а епископы Ерофей, Алексей и Максим расстреляны. Такая же участь, то есть продолжительный срок заключения в лагеря с ссылкой заточения, постигла многих из духовенства и мирян, решившихся выступить против митрополита Сергия и его клевретов. Примечания В период 1932-1933 годов митрополит Петр Полянский содержался в Верхнеуральской тюрьме, а Кирилл Смирнов в ссылке в Таруханском районе до 19 августа 1933 года. Святитель Иосиф Петровых в 1932-1933 годах в ссылке в Казахстане.

Владыка Дмитрий Любимов находился в заключении в Ярославском политизоляторе. С 1931 до смерти 2 мая 1934 года отбывал ссылку в Северном крае Владыка Виктор Вятки. Ерофей Афонин при аресте был тяжело ранен, 6 мая 1928 года скончался. Епископ Алексей Буй 28 июля 1930 года приговорен к высшей мере наказания, но 3 сентября 1931 приговор заменен на 10 лет в лагере и расстрелян позже, 3 ноября 1937 года. Епископ Максим Жижеленко расстрелян в Москве 4 июня 1931 года. Я еще при самом своем разрыве с митрополитом Сергием в феврале 1928 года предвидел, что наша борьба с сергианцем, хотя и борьба за правду Христову, но будет бессильной и почти безуспешной. Из истории Церкви Христовой видно, что почти все борцы за правду Христову погибли в борьбе, и только после их смерти торжествовало то дело Божие, за которое они боролись. Так будет и в нашей борьбе с сиргианством.

Народ наш стал безразличным к церковным вопросам, а духовенство… Эти, большей частью обряда исполнителей, жрецы, для которых лишь бы было чем кормиться и спокойно жить, а против нас, противников сергианства, не побрезгуют никакими самыми безнравственными мерами, как то доносы, ложные слухи, подпаивание водкой горлопанов на приходких собраниях и прочее. Так про меня Сергий напечатал, что я якобы посвятил в попы двоежонца, чего я и во сне не видал. Словом, наша борьба, хотя свята, но бессильна. Я лично не надеюсь на освобождение, а, скорее всего, погибну в лагерях, утешаясь обетованием Христовым. Блаженье и изгнание правды ради, як у тех есть Царство Небесное. Нелегко страдать, но другого исхода нет, выбора или раздвоения быть не может. Не колеблитесь и вы, возлюбленные, для вас жизнь Христоса — смерть приобретения.

Что нам делать? Как нам быть? Вопрошаете меня, ревнители православия, лишенные своих пастырей и немогущие из-за чуткости совести молиться в сергиянских храмах. Вполне понятны страдания их душ. Жить без церковной молитвы – это великое бедствие для верующей православной души. А ведь теперь много городов и сел, где нет вовсе храмов, а если и есть, то или сергиянские, или обновленческие. Объединяйтесь в малые группы и молитесь по домам. Пойте церковные священные песнопения, читайте Слово Божие, творите пастильно и милостыню, погребайте умерших бесстергианских попов.

Святые таинства принимайте лишь от истинных пастырей, а таковых вы всегда с Божьей помощью при желании найдете. Ныне, по словам Святого Апокалипсиса, церковь ушла в пустыню, то есть скрылась в подполье. Или такое положение, когда верующие вынуждены тайно, сокровенно собираться на церковную молитву. Так было во времена мученичества и во времена ересей в Греции и на Востоке, когда было гонение на сторонников Божественной истины. Наше же время – время подготовки к антихристову царству. Сатана, враг Божий, ополчается против чад в Церкви Христовой, остающихся верными Христовым. и святоотеческим заветом Симони Симони. Вот Сатана просил, чтобы я сеял вас, как пшеницу, говорила Иисус Христос своим ученикам, идучи на крестную смерть.

Но я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя. Так и вы, братья, молитесь о себе и обо мне, чтобы не оскудела вера ваша и не охладела ревность наша и не погасло то религиозное воодушевление, коим многие из вас горят. Отчего горе вам будет тогда, как апокалипсическим галатам? Апокалипсис, глаголит церквам, измоет нас, как негодную слюну из своих божественных уст, то есть из спасительных недр своей церкви, общества спасаемых. А что может быть горше этого? Бодрствуйте и молитесь, да не внизите его искушение.