284. А в третий раз будь меч. (2023.12.10)

Спрашивают про изречение Авы Пимена. Вот самые правильные вопросы, они касаются понимания учения монахов. Ава Пимен в контексте борьбы с помыслами говорит, что в первый раз беги, во второй раз беги, и в третий раз ты должен стать меч. И меч это какая-то сила, понятно. Но вот спрашивают, почему именно в третий раз должен стать меч? Зачем бежать? И не очень понятное это изречение тому, кто спрашивает. Мне тоже не очень понятно, но все-таки некоторый смысл я здесь вижу.

Он связан с тем, что противоречие помыслам первая и начальная стадия заключается в том, чтобы их просто отражать, а не пытаться их убить. Потому что об этом есть, я думаю, это параллельное место, которое объясняет Аву Пимена у Варсонофия и Иоанна. И некий человек спрашивает его, что вот Ава Нестерой, это великий подвижник египетский 4 века, но в то время он уже был древностью, потому что действия происходят у нас уже в 6 веке, в начале 6 века, Ава Нестерой противоречил помыслам и их убивал. А вот как это сделать, почему я так не могу? Ему отвечает Варсонофий Великий, что ты просто не дорос до помыслов Авы Нестероя, чтобы противоречить помыслам, поэтому не надо с ними вступать в противоборство, а надо просто их отражать, не принимать. То есть пытаться их заключить и потом как-то обезвредить, это для тебя слишком высоко. И вот я думаю, что примерно это я хотел сказать Аву Пимену, что когда у нас возникают какие-то ложные помыслы, то для человека, который не умеет еще с ними бороться, надо научиться одному, тому, чтобы их прямо не принимать. То есть не собеседовать с ними, не рассматривать, не выяснять, что там, как и почему.

То есть если видишь, что у тебя что-то склоняет не туда, то не надо искать в этом причины, не надо стараться сделать так, чтобы больше не склоняло. Хотя это вроде бы хорошее дело, но ты просто с ним не справишься, потому что он тебя увлечет, этот помысл. И вот отражай. А когда сможешь весь превратиться в меч, который, как Ава Нестерой, может уничтожать эти помыслы, вот тогда ты можешь с ними собеседовать. Если ты не сможешь эти помыслы уничтожать мечом, ты не осудишься, если ты будешь просто не принимать, будешь от них убегать. А что такое убегать от помыслов? Это очень просто объяснить. Приходит тебе мысль, а ты ее не думаешь.

Вот людям, которые привыкли жить просто по волне какой-то жизни, приходит какая-то в голову мысль, они ее думают. Потом приходит следующая, или кто-нибудь им скажет. Они думают это, и так далее. А так нельзя. Надо смотреть, о чем я думаю, о чем я не думаю. Я об этом думать не буду, не хочу. Монахи, они все-таки работают над собой, и поэтому у них все-таки вырабатывается такое умение о чем-то думать и о чем-то не думать по желанию. Я просто не могу об этом не думать, это не разговор.

Разговор, как научиться о том, чтобы не думать лишнего. Но это уже касается большой темы трезвения и контроля помыслов. Конечно, ты не можешь стать монахом, пока ты ничего не делаешь со своими помыслами. Когда ты начинаешь хоть как-то с ними бороться, наводить в них порядок, и самостоятельно решать, о чем ты думать будешь, а о чем не будешь. Вот только с этого и начинается монашество. Аминь. Продолжение следует.