28. О молитве ⧸⧸ Свт. Иосиф Петроградский. Жизнеописание

О молитве. Могу ли я быть уверен, что Господь слышит мою молитву, недостойную, грешную? Могу ли я быть уверен, что молитва моя не в недра моя возвратится? Могу ли я быть уверен, что Господь тут, около меня, во время моей молитвы, слышит, слушает ее, крутким любовным взглядом Своим упокоивается на мне, к Нему препадающим? Могу ли я, недостойный и окаянный, столькими изменами ему и падениями себя запятнавшей, дерзать мечтать о таком его снисхождении к его последнейшему из недостойных? Писание говорит, что я должен быть уверен в этом, если прибегаю искренне, тепло, умиленно и сокрушенно, а следовательно и могу, и могу и должен. Должен, только при этом смиренно оставить Господу право исполнить или нет мою молитву, исполнить сейчас или позднее, целиком или частью. Дерзновение молитвы дается и воспринимается по мере очищения от грехов и исправления своей жизни.

И замечательно, что дерзновение является не результатом сознания, что я что-то сделал для Господа и имею право на исполнение своей просьбы Ему. Нет, дерзновение является как-то способностью Души, которая не отдаёт отчёта, откуда она приобретена или превзошла во сне и стала твоим свойством. Прежде чем сознание хотело бы найти дерзновение в Душе, как результат своего угождения Богу и условия успешности молитвы, как уже оно находит дерзновение как свойство Души, состояние, факт, необъяснимый ни заслугами, ни усердием молитвы? Это удел совершенных. Со всей ясностью и очевидностью находить в себе дерзновение для молитвы и владеть им, как готовым всегда к их услугам, условиям молитвы. Опытно познал я, что когда, несмотря на все развлекающие и рассеивающие в молитве, иногда несмотря на возмущающие души условия, при которых приходится совершать святого богослужения, несмотря на все это употребишь усилия совершить службу Божию усердно и благоговейно, Господь вознаграждает сторицу труд своего служителя, обильно посылая в душу дух свой благий, глася и безгласен, и благодатное озарение светлыми мыслями. Если не находишь в себе веры живой, пламенной, сердечной ко Спасителю, прилично тебе, подобную Отцу Евангельского безнаватого, со слезами воскликнуть «Веруй, Господи, помози моему неверию!» О мудре неверия, превосходящее многих веру! Представь себе круткий упрёк Спасителя, вся возможна верующему, беснующегося отрока убитого горем Отца, слезы его, минуты ожидания, надежды, момент сомнения и взрыв веры, вырвавшийся вдруг из-за облаков неверия.

Верую, помози, не верю! Есть ли смысл молиться Господу Богу от бездождия, безветрия и тому подобное? Когда всё это обыкновенное явление вмешивается, в которое человеку значит выражать своё недовольство ими, а Богу значит творить чудо по человеческой неугодности известного явления, есть смысл и весьма важный. Со времени грехопадения весь мир, по слову Божьему, погряз во зле. Обыкновенные явления в нем смешались с необыкновенными, вредоносными. Порядок и гармония на каждом шагу во всем сопровождаются ненормальностями, уклонениями, карательными за грех человека. природа и слуги человеку стала деспотом. И вот, страдая от безветрия или бездождия, мы можем и должны обращаться к Господу за помощью, ибо такова деятельность Его против зла, что Он, пришедший к расстройству природы, одни болезненные явления попускает для нашего вразумления, одни усиливает для показания своего праведного гнева, другие ослабевает в изъявлении своего милосердия.

И мы можем преклонять Его на это милосердное ослабление губительных явлений в мире именно раскаянием и очищением грехов своих, служащих источником и основанием всех наших бед и несчастий, и расстройств, и в мире физическом, и нравственном, и тому подобных. Благословенты Господи, отверзи мои уста и сердца на хвалу и благодарение Тебе, После продолжительных и сильных ливней по всей нашей святой обители вознесены были моления о ведре, и другой же день сильнейший ветер разогнал все облака, и к вечеру все успокоилось в богодатной тишине. Явная милость Божия! Хотя враг и смущает с сомнением в том, нашептывая, что это так и само по себе сделалось бы, и что слишком было бы много требовать от Господа в такое короткое время так легко изменить всю погоду. Но лукавый безумец, что же трудно для Господа? И не для человека ли некогда он создал и весь этот мир, и строй природы? Не по его ли слову некогда в одно мгновение прекращались бурь и умолкали ветры? А ведь он вчера и днесь, той же и вовеки.

Всё, всё сделает он для человека, лишь бы и человек готов был всё сделать для него. Хорошо не оставлять и не сокращать обычного молитвенного правила, даже при усталости и недостатке времени. Господь не погнушается и таким усердием в поспешности и озабоченности, а зато ленность наша и нерадение лишаются возможности жить насчёт наших обослаблений и угождений нашей лёгкой уставаемости и недосугом. Они являются ведь для сего и туда, где правило откладывается и по другим, более уважительным причинам. Когда после продолжительной молитвы и стояния тебя, довлевая чувство усталости и расслабления, принеси Господу в молитву и это твое состояние, которое будет не менее угодно и приятно его сердцу, как и то, когда ты приносил ему в службу свежие силы и бодрый дух. Нет удобнее времени для молитвы, как ночь. Ничто не отвлекает в это время человека, он весь в себе, весь готов к молитве и погружению в Бога, тогда как обыкновенно днём на каждом шагу к этому выступают препятствия, развлекающие восприятие чувств, шум, доносящийся с улицы, и щебетание птиц. и резкость дневного света, и даже простое представление о том, что теперь днем все суетится, грешит, волнуется и как-то невольно заражает поползновением на то же.

А ночью все спокойно, везде тишина, располагающая и душу к умиротворению. Умолкают страсти, как звери неистовые, возбуждающиеся от дневного света. И ничего не стоит в это время между Богом и душою. Все готово к их соединению и сладкой беседе. Отдай молитву лучшую часть дня, если не имеешь возможности осуществлять совершеннейшее непрестанно молиться. А то мы откладываем на молитву время ни на что не годное, время утомления, скоки, безделия, дремоты и расслабления всех сил умственных и физических, истощаемых часто трудом, ничего общего не имеющим с молитвой. Неудивительно, что и плода от такой молитвы невидимы. Мы просим у Бога часто богатства, довольства, земных благ и тому подобное.

И слава Богу, что Он иногда не исполняет такой нашей просьбы. Но вот есть просьба, которую Он никогда не отказывает. Это просьба о прощении грехов, благодати Святого Духа. Проси же, грешник, достойный всякого сожаления, что менее всего об этом просишь, хотя более всего в этом нуждаешься. Восставшие от сна ангельскую песню мы пьем те. Ангельская песнь не словами только ангельскими, но и чувствами, пламенностью, страхом и трепетом ангельскими должна быть приносима Господу Богу. А мы не только иногда не ангельскую, но и человеческую песнь приносим, бессознательное бормотание и бесчувственное рукомахание, и думаем, так и надо, довольна с нас. Концом всех твоих молитвенных желаний и прошений ко Господу да будет повержение себя во всецелую волю Божию.

Мы часто желаем неполезного нам, и Господь в виде этого не посылает нам желаемого. Но если человек слишком всего добивается и готов потерять веру в силу Бога, не исполняющего наши молитвы, Господь может попустить человеку желаемое им, но вместе с тем и все иногда столь плачевные последствия сего, от коих Господь хотел бы предохранить нас. Молитвы, готовые в книгах и молитвах, нужны как средство для воспитания в нас молитвы и духа молитвенного. Мы должны приучиться молиться не словами только их, а собственными излияниями духа и сердца. «Как бы стал бы ты беседовать с отцом или матерью, прося их в том или в другом, так приучи себя беседовать с Господом Богом». Народ запрещал слепцам вопиять ко Христу о помиловании, но они не успокаивались и продолжали усиленнее вызывать помилованные Господи сыне Давидов. Так и нам мешают взывать ко Господу бесчисленные неразлучные спутники, грехи и слабости наши. А мы, не как слепцы, слушаем запрещающих нам и бросаем дело Божие и молитву, бросаем близи исцеление, просить исцеления и его благодатной помощи.

Не говори, что не можешь молиться. Это значит отказываться и от всего того, что добывается лишь молитвой. Если не можешь сегодня молиться, постарайся завтра. Если не можешь дома, ищи свою молитву в церкви. Если же не найдешь ее в церкви, ищи в другой. И все-таки ищи, ибо только ищущие обретают и получают.