270. Надо ли получать образование, если собираешься в монахи？ (2023.09.03)

Вопрос касается только так весьма молодых людей, но в какой-то степени может касаться и других. А именно спрашивают перед монашеством, имеет ли смысл учиться, получать образование какое-то, и если да, то какое. Ну, здесь есть два момента. Один такой грубо практически, другой тоже практически, но не грубо. И поэтому надо сказать отдельно о том и другом. Грубо практически – это вообще надо обучаться всяким ремеслам, которыми можно независимо существовать. Им она хоть и полезна. Вот всякие ремесла типа какого-нибудь там IT, компьютера и то, что дает возможность удаленно работать.

Но вообще любая профессия, особенно такая, которая позволяет как-то работать с минимальным коллективом или вдалеке, удаленно, она нужна. Поэтому, конечно, хорошо получать такого рода образование и учиться. Это просто для выживания. И в целом, если придется жить в какое-то монашеское общение, то для общины тоже это может быть каким-то средством существования. Монахи же должны как-то работать, зарабатывать на себя. Вот, пожалуйста. Для этого уже нужно образование. Но, конечно, острота вопроса в другом отношении, более тонком, менее грубым.

Что нужно ли изучать языки, изучать там патристику какую-нибудь, богословие и так далее. Но здесь нельзя всем ответить одинаково, потому что кто-то вообще не может это делать никак, кто-то может больше или меньше. И поэтому всё равно общего ответа нет, и надо, чтобы каждый смотрел сам для себя. Но как тенденция, конечно, лучше иметь возможность читать святых отцов, особенно то, что касается аскетики. Для этого надо как-то что-то где-то знать про них. Потому что никакие люди не смогут так научить, как те святые отцы, которые у нас в книгах. Более того, чтобы тех немногих людей, которых имеет смысл слушать в нашей жизни непосредственно, которые наши современники, тоже ты поймешь совершенно иначе, на другом уровне. А также поймешь, кого стоит слушать, кого нет, сверяя их со святыми отцами, которые в книжках.

Поэтому, конечно, для монаха жизненно важно научиться книгам и иметь, по крайней мере, такое образование, чтобы эти книги читать. И в принципе, читать на греческом языке – это, конечно, хорошо и желательно. Но, по крайней мере, на церковнославянском – это должно быть. Причем можно из святых отцов об этом сказать еще вот что, что такого рода навыки особенно полезны в те времена, когда оскудевают старцы, то есть оскудевают возможности учиться у кого-то лично. Такие времена в истории возникали много раз, смотря, где они территориальны, где-то может быть и да, где-то нет. Поэтому такие наставления нам оставили и Нил Сорский в 16 веке, в конце 15-го, в начале 16-го, и он умер в 1508 году, и Григорий Синаид в 14 веке, и, скажем, Иоанн Кассиан, который для того и писал на латинском языке то, чему его научили египетские отцы, что на Западе, там, где он писал, в Марселе и тому подобных местах, это можно было только прочитать, а прочитать надо было написать. Вот он это делал. То есть, конечно, это, я думаю, почти необходимая вещь, но я бы сказал, что необходимая, но делаю поправку на то, что тут таких абсолютных просто нельзя заявления делать.

Но желательно, конечно, также больше читать и иметь образование более широкое в церковных сферах, чтобы можно было как-то разбираться и в церковном праве, и, прежде всего, конечно, это еще важнее, чем в церковном праве, в богословии и в догматике, потому что монах особенно должен понимать, в какую веру он верует, вот что такое православие, надо уметь объяснить это себе и другим. Но монах, конечно, должен объяснить как-то себе, для этого, конечно, можно почти без слов убойтись, с другими нельзя, а с собой, конечно, можно, но все-таки желательно, чтобы он понимал и слова. Тем более, что монашество исторически для того и существует в церкви в целом, это важнейшее его служение, о котором пишет Григорий Аполлама, чтобы направлять церковь в ее историческом пути в соответствии с православием, в соответствии с волей Духа Святого. Конечно, прежде всего это подвижнические труды, но во второй очередь это все-таки и верность тому, что святые отцы написали и сказали, поэтому надо стараться особенно монахам понимать догматику, кто способен к этому хоть как-то, кто не способен, тот должен понимать, кому верить из тех, кто объясняет догматику, и не идти за всякими еретиками, соответственно, и идти за православными. С вами был Игорь Негода.