27. Монах и догматика

Вопрос о Рождестве Христовом. Нужно ли монахам… Даже не знаю, как сформулировать этот вопрос, потому что мне его по-разному формулировать. Как монаху реагировать на Рождество Христовое? Конечно, идеальная реакция была бы как у Венедикта Нурсийского, который узнал, что наступила Пасха только от посетителя. А так он всё время молился и был в это погружён и ничего больше не знал. Бывают такие монахи, не знаю, как сейчас, но раньше точно бывали. Наверное, вопрос не о таких монахах, а о тех, что похожи.

И для них, конечно, можно сказать одно, что самое главное про Рождество Христово говорится в слове Григория Богослова, которое положено читать в этот день, которое для этого дня было сказано Григорием Богословом и которое находится в церковном уставе уже более полутора тысяч лет. И часть из этого слова — некоторые цитаты о богослужении Рождества. «Кристос рождается славить» — это как раз оттуда. Но слово в целом даёт нам возможность вообще сориентироваться. О чём там речь? Конечно, прежде всего, там речь о нашем аскетическом отношении к тому, что происходит. И здесь особенно надо назвать такие слова. «Где вы девствуете, до Христу будете матери».

То есть нам нужно стремиться к тому, чтобы в нас произошло Рождество Христово. Это именно лично в каждом из нас. И для этого нужно девствовать во всех смыслах этого слова, которое есть в христианстве. Это, конечно, самое главное. Если бы какой-нибудь современный проповедник духовной жизни был бы на месте Григория Богослова, он бы эту тему немножко развил и на этом бы успокоился. Но содержание этого слова Григория Богослова другое. И там очень много адагматики. В частности, он говорит особенно много против Ариан и излагает, хотя и кратко, высокие истины относительно Бога Троица.

А против Ариана он говорит такие слова, которые мы сейчас увидим, они очень актуальны и в наше время, что из-за того, что он так смирился, так уничижился, ты начинаешь отрицать, что он Бог, отрицаешь его божество. И, конечно, это неправильно. Но почему это важно для нас сейчас? Сейчас вроде нету таких Ариан. Вообще-то есть, но не так уж и много этого Арианства. Зато наш протестантизм всеобъемлющий, и особенно протестантизм восточного обряда, то есть люди, которые фактически веруют по-протестантски, но считаются внешне православными, они аккуратно-то и думают о Христе, что это просто именно человек. То есть это похоже и на Арианство, и на нестарианство. И это, конечно, очень неправильно, а нам нужно стремиться к тому, чтобы быть верующими именно в Отца и Сына и Святого Духа и в воплощение Сына, которое мы сегодня празднуем.

На это можно ответить. Здесь специфический монашество. Сейчас же всех касается. Да, это касается именно всех, но монахи часто говорят, что их это не касается. Они говорят, бывает так, что наше дело – молиться. Я в этой догматике не разбираюсь, разбираться не желаю, но кто-то так скажет, кто-то так подумает, но не скажет. Но суть одна и та же. И мое дело монахам – молитва, а не догматика.

Многие ссылаются на поучение святых отцов, которые сами-то по себе совершенно правильные, что не надо монаху заниматься догматическими изысканиями. Но никто из святых отцов не написал, что монаху надо впадать в ересь, что настолько прямо не надо заниматься догматическими изысканиями, чтобы не различать, где православие, где неправославие. Наоборот, мы видим другое, что монашествующие не просто молятся, но они и стремятся быть православными. И сам Григорий Богослов для нас образец, потому что он и образец монашества для нас. И другие святые отцы, как Максим Исповедник, Кирилл Александрийский. Можно вспомнить Антония Великого, который пришел из пустыни, узнав, что ариане говорят, будто бы он за них, и для того, чтобы лично засвидетельствовать свою преданность православной вере, а не арианской. И Афанасий Александрийский, конечно же, автор «Жития» святого Антония. Они все образцы и монашества, и сражения за догматы.

Да, не все оказываются в таких обстоятельствах, чтобы как-то вступать в догматическую поленку, хотя многие должны это делать в наше время, особенно смутная в смысле чистоты веры. Но все абсолютно должны настолько вступать в догматическую поленку, чтобы разбираться самим. Если кто-то говорит, что я на это смотреть не буду, потому что моё дело – молиться, и поэтому я буду оставаться в ересе, этому, между прочим, учат так называемые новомодные афонские старцы XX века и в наше время в XXI веке продолжающие учить тому же самому. Те, конечно, совсем живут не православно, и такое православие – это скорее прелесть. Когда я живу в каком-то приятном духовном мире, испытываю разные приятные ощущения от молитвы, может быть, но к догматике и особенно к выводам из догматики, чтобы в какой церкви мне быть, это мне не прилагается. А так, если мы хотим быть монахами и праздновать, то мы должны, наоборот, с большим сознанием относиться к тому, что мы празднуем, понимать догматику. Эти уроки догматические сегодняшнего богослужения рождественского позволяют извлекать для себя и делать выводы, избирать благо и уклоняться от зла. И это касается в очень значительной мере выбора истинной церкви.