264. Как монаху стать умнее (2023.07.23)

Даёт вопрос, который для монахов имеет своё особое решение, хотя вопрос это, конечно, не монашеский сам по себе. Но поэтому, я думаю, что можно ответить в этих сериях. Вопрос такой, как вот быть поумнее и быть не таким дураком? Ну вот, скажем так, вот вопрос. То есть речь идёт сейчас не о том уме, о чистоте которого мы заботимся, хотя это, конечно, вопрос, вопрос связанный. Вот в житейской жизни мы замечаем, что ум как таковый, когда человек ведёт себя глупо или умно, он почти никак не коррелирует, не совпадает с показателем IQ. Вот многие, наверное, знают, что это такое. Кто не знает, так и неважно.

Но это показатель того, насколько быстро человек умеет соображать, насколько он может быстро сориентироваться в какой-то ситуации. Вот если он может это сделать быстро, это не значит, что он умный. А если он не может этого сделать, это не значит, что он глупый. Просто есть люди, которые вот такие медленные, но они при этом могут быть умнее быстрых. Вот вообще говоря, в быту человек более разумный и умный, он умеет тормозиться и замедляться. Вот какой-то другой человек импульсивный, ему что-то придёт в голову с влиянием то ли эмоций, то ли ещё чего-то какого-то раздражителя изнутри или извне, и он сразу это сделает. И вот это обычно поведение глупых людей, потому что оно очень часто делает себе во вред. А вот для того, чтобы успеть немножко подумать, речь идёт, конечно, о каких-то миллисекундах, ну пусть сотнях миллисекунд, нужно уметь тормозиться.

И для этого существуют всякие житейские практики. Это всё с монашеством прямо не связано. А где, наконец, связано, и что связано? А то, что монах, он должен всё время иметь некую память Божию. Ну, я уж не говорю молитву, но, по крайней мере, память Божия, которая самая первая и элементарная форма молитвы, иметь надо. И поэтому у него всегда будет зазор между стимулом и реакцией. Если у тебя этого зазора нет, если прямо стимул у тебя проваливается сквозь тебя и вызывает реакцию, то это большая проблема, потому что монашество внутреннее начинается с того, что ты всё-таки отделяешься от мира и успеваешь помолиться во внутреннюю келью. Это значит, что стимул, который в тебя попадает, просто не может тебя сразу так пробить, чтобы из тебя вывалилась какая-то реакция.

И вот если человек старается, в принципе, иметь память Божию и молиться, то у него возникает этот навык торможения. И не просто навык торможения самого по себе, что с житейской точки зрения хорошо, а такого торможения, которое с христианской точки зрения хорошо. То есть он успевает именно ещё помолиться и обратиться к Богу. И вот тогда все поступки, всякая реакция на всякий стимул, она будет менее вредной, более разумной, может быть, даже более полезной и для самого человека, и для окружающих.