263. Как молиться за других (2023.07.16)

Задают актуальный для монашествующих, прежде всего, вопрос. Я удивлен, почему за все эти годы до сих пор никто не спросил про один совет в книге Варсонофия Иоанна. Дословно процитирую. «Когда кто скажет, помолись обо мне, скажи в сердце своем, Бог да помилует нас. И этого достаточно. Опоминать его всегда – дело не твое, но совершенных, могущих молиться друг о друге». Вот тут сразу спрашивают, что означает, что ты можешь или не можешь молиться, как понять, что есть у тебя такое совершенство или нет. Ну и вообще много всяких вопросов, о которых я сейчас еще немного коснусь, таких уточняющих вопросов.

Тут сразу надо сказать, что этот вопрос задается в контексте, хотя, конечно, в книге Варсонофия Иоанна все же составлено из таких записочек, типа наших современных ответов в Фейсбуке, и поэтому такого широкого контекста до нас не доходит. Но, как можно понять, речь не идет о тех списках, о ком ты молишься постоянно, а о том, что к тебе кто-то подходит и просит за него помолиться. Вот если просит, то отказывать нельзя, и надо, на самом деле, помолиться, ну вот хотя бы так. А вот молиться так, чтобы навсегда его запоминать и держать его постоянно в памяти и о нем молиться, ты уже не можешь, хотя есть некоторые люди совершенные, которые могут делать и так. Вот, собственно говоря, если самая главная часть ответа на этот вопрос без уточнений, то вот речь о чем, что когда в твоей жизни возникает некий человек с просьбой о ком-то помолиться о здравии или о упокоении, это не важно, ты должен это делать, но ты должен просто вздохнуть так вот мысленно и помолиться. И на этом все, потому что брать на себя подвиг постоянной молитвы об этом человеке не надо. Но, конечно, могут быть какие-то ситуации, когда это надо делать и более постоянное, и более длительное время. Ну, это, например, бывает, когда просят, записки подают на сорока уст, это же не только священников касается, это и монахини даже читают, и монахи, которые не обличены никаким саном.

И там вот, пока длится сложная ситуация, о нем молятся какое-то время, а потом уже нет. Ну, так сказать, по крайней мере, не молятся отдельно, индивидуально. То есть это совершенно нормальный, не надо это противопоставлять, не надо думать, что про всех можно помолиться только один раз, а потом забыть. Нет, это никак не противопоставляется тем, что есть постоянные и временные, но при этом долговременные списки для опоминавания. Но тут еще возникают некоторые вопросы. Что делать с помянником в таком случае? Помянник, если туда кто-то записан для постоянного упоминавания или, может быть, сорокадневного, такие всякие варианты бывают иногда, то ничего с ним делать не надо. Помянник ты читаешь в любом случае, это вопрос просто о другом.

А еще почему-то здесь возникает вопрос, что молиться фоном во время Иисусовой молитвы. Нет, во время Иисусовой молитвы мы молимся обо всех сразу, начиная с себя, но фоном ни о ком думать, никого вспоминать категорически не надо. То есть если мы вспоминаем о ком-то, кто нуждается в наших молитвах, именно занимаясь Иисусовой молитвой, то это просто тоже рассеяние, это отвлекающие мысли, их тоже не должно быть. То есть надо слова молитвы заключать в ум, а не в какие-то еще представления, образы и воспоминания, даже о тех людях, которых мы хотели бы сами помолиться, а не просили. Но просто то время, которое мы можем это сделать, то есть которое действительно мы в состоянии заключить в ум слова молитвы, оно, безусловно, оказывается, может быть, даже самым лучшим и главным временем нашей молитвы обо всех остальных, кого мы знаем и даже кого не знаем. Поэтому тут не надо совершенно смущаться. Но, тем не менее, помимо Иисусовой молитвы как специального занятия молиться о каких-то людях ежедневно, это наша обязанность.