261. Что такое ＂злоумное мудрование плоти＂？ (2023.07.02)

Спрашивают, как понимать слова Исихи Синайского о добродетеле-трезвении. На всякий случай скажу, что Исихий Синайский жил в 7 веке. Его не надо путать с пресвитером Иерусалимским Исихием, который жил в начале 5 века. Исихий Синайский жил на Синае в знаменитом монастырении Аполлимы Купины. Вот не тот, куда сейчас паломники ходят, преображение, ставшее святой Екатериной, а не Аполлимы Купины. Так я зачитаю из славянского Добротолюбия. «Коль благо, сладостно, светло и приятно, все добра, ясно-взрачно и красна, добродетель-трезвение. От тебе, Христе, благоуправляемое и от бодрого, то есть не спящего, а бодрствующего, человеческого ума, восмирение многом проходимое.

Простирает бы даже до моря и бездновидений рождие свое, то есть ветви, и даже до рек тайн сладостных и божественных отраслей своя, тоже ветки, и напаяет ум давно сожженным нечестием от сладости помыслов лукавых духов и от злоумного мудрования плоти, ежи есть смерть». Ну, сладость, если имеется в виду солёность, которая бывает в сухой земле, то есть, как псалмопевец говорит, прося у Бога всяких неприятностей, порази их тем и сем, вот нехороших там некоторых людей, и чернищи их сланую, то есть, чтобы их чернозёмные почвы засаливались, в общем, становились солёными. И вот вопрос в том, что такое помысл лукавых духов, это понятно, а вот злоумного мудрования плоти, ежи есть смерть, что такое злоумное мудрование плоти? Мудрование плоти по определению всегда злоумное и другим оно не бывает, и это то, что противоречит трезвению. Конечно, можно было бы сказать, что все дурные помыслы, которые мы, как греховные, можем квалифицировать, это мудрование плоти, но, конечно, не об этом говорит Есихий, то есть, не только об этом, об этом бы не стоило и говорить в данном контексте, а он говорит о том, что противоположно трезвению, потому что все помыслы, которые происходят по причине отсутствия трезвения, приводят к высыханию почвы сердца для всего хорошего, она становится неплодородной, вот она засаливается, кажется, такое слово, такой термин в сельском хозяйстве для этого существует, и ничего дальше хорошего от нее ждать нельзя. Это, это можно сказать, как вот еда заветривается, есть, кажется, такое слово, заветривается, потом ее плохо есть, потому что она, она портится. Это бывает не тогда, когда человек уже совсем во что-то погружается, заведомо сильно греховная, а тогда, когда он просто думает не по делу, то есть то, что само по себе отвлеченно рассмотренное, оно может и не греховное даже, но он вместо того, чтобы иметь трезвение, то есть иметь контроль над своими помыслами, которые могут быть по-настоящему и по-хорошему только, когда человек имеет внутреннюю молитву, он вместо этого просто кружится случайными какими-то мыслями, и вот как еда заветривается, и тут уже более сильное выражение, сравнение, как почва, которая засаливается, он превращается неизвестно во что. Короче говоря, все, что происходит без молитвы, все, любая мысль, даже, кстати, полезная и необходимая тоже, но тем более уж не полезная и не необходимая.

Если она отцепляется от молитвы или вообще с ней изначально не была связана, и молитва является память Божией, вниманием к Богу, она к этому приведет. И, конечно, тут можно вспомнить еще одно поучение из Патерика, что вот я лучше скажу сначала из Игнатия Брянчанинова, что когда у нас стол, на котором ставят всякие предметы, которые весят сцарапанный шаркон, то там появление новой царапины невозможно даже заметить, а если у нас ровная полированная поверхность, то одна царапина будет ее жутко уродовать. Вот, собственно, это и означает трезвение, иметь поверхностью мак, эту ровную полированную поверхность. Пожалуй, я не буду даже приводить изречение до конца, кто хочет, пусть сам найдет изречение святоотеческое, которое я нашел, которое мне вспомнилось. Оно говорит в общем, брат спрашивает у старца, почему мы монахи так переживаем из-за каждого случайного помысла, все заняты этим трезвением, а миряне спокойно живут и в ус не дуют, ни о чем таком не думают. Старец ему отвечает, я от этого сейчас пропущу, кто хочет, тот сам пусть найдет. На этом я и закончу.