26. О теплохладности

Спросили про то, какое к монашескому житью имеет отношение изречение апокалипсиса, о том, что пониже обумаренгеси изблевать эти из уст моих имен. Конечно, имеет прямое отношение к христианской жизни как таковое, поэтому, конечно, и к монашеству. Собственно говоря, из этого и выстраивается то, ради чего нужно монашество. Самое плохое, что есть, это обумаренное состояние, то есть тепло-хладное. Это состояние людей, которые живут как все. В христианском обществе эти люди живут так, что называют себя христианами. С точки зрения социологической, конечно, они и есть христиане, но с точки зрения евангельской они даже не догадываются о том, что такое христианство, что вообще оно бывает, может быть даже не знают. И поэтому возникают в таких обществах всякие еродевы, которые это показывают, или наоборот институт монашества, который от них просто уходит и живет отдельно в своем обществе.

Но если мы говорим про себя, то надо понимать, что в любой религии христианство не является исключением. Всегда вырабатываются годами такие способы, чтобы прожить более-менее спокойно, на радость себе и людям, но именно на житейскую радость, и чтобы молиться Богу об успехе в своих житейских делах. Нельзя сказать даже, что это очень плохо, но это не христианство. Христианство начинается с другого. Христианство начинается даже не с исполнения заводей, в которых суть Ветхого Завета, который для христиан тоже нужно выполнять, это как уголовный кодекс, за нарушение которого бывают наказания, но за ненарушение которого не бывает никаких наград, и не бывает ни обожения, ни царства небесного, ни спасения. Это то, что ты выбираешь добровольно. Именно добровольно, как то, что Бог не требует, но ты сам хочешь, ты можешь стать монахом. И по-другому ты даже и не можешь никак стать монахом, потому что не бывает другого монашества.

И в то же время надо понимать, что есть состояние кроме горячего и холодное, через которое тоже можно, как противоположность, даже легче понять, какое бывает горящее. И очень многие монахи, даже большинство, может быть, в той или иной степени, приходят к горячему через холодное. И поэтому холодное все-таки лучше, чем обумаренное, хотя само по себе холодное, конечно, очень плохо. И об этом есть тоже много всякой житийной литературы о кающейся грешниках. Но вопрос, наверное, имеет еще такое житейское измерение. То есть, если я вот чувствую себя, что я впал в обумаренное состояние, что мне делать? Ну, во-первых, неплохо все это вспомнить и просто обратиться к тем, кто в него не впал в это состояние. Идеально, если рядом есть какие-то монашество, с которыми можно поговорить, но тогда, наверное, совет никакой не нужен, потому что это совершенно очевидное действие.

Совет нужен тогда, когда нет такой возможности. Что тогда делать? Тогда надо обратиться к святым через книжки. Кстати, иногда бывает, что и служба тоже подходит. Когда вот так служишь каждый день святым с сегодняшнего дня, или хотя бы тропарь читаешь, и вспоминаешь, что это такое, особенно если ты знал уже его житие, то это очень бодрит, конечно, в хорошем таком смысле крестьянском. Ну, а так читать эскетическую литературу или то, которая тебе близка. Вот ты видишь, какими заботами, именно внутренними духовными заботами живут эти люди, житейскими заботами они тоже живут, в них проявляется духовное, но это косвенно. И тоже, кстати, полезно читать, потому что через косвенно, так тоже как-то по-новому понимаешь и глубокое.

Но понимаешь вообще, с чем они живут, какими интересами. Главное, что они тебя взяли, что они все это написали и объяснили вот специально для тебя, чтобы ты понял и тоже так вот взбодрился и не впадал в эту обумаренность. Ну, а то, что мы вообще все тяготеем в обумаренность, ну, это правильно, это сила тяжести такая есть в духовном мире, о чем мы читаем во всех книгах и в Библии. Поэтому, если нам кажется, что нам этого не происходит, то да, вот это надо волноваться, да, тогда это очень серьезный симптом и здесь нужно консультироваться, консультироваться и консультироваться. А если со мной это происходит постоянно, то все в порядке, значит, я живу, как, в общем-то, мне и положено жить, но со мной это происходит постоянно, и я столь же постоянно и еще более постоянно вспоминаю, зачем я сюда пришел, как выражались ранние монахи о монашестве, зачем я пришел сюда. И вспоминаю Бога и не только Бога, но и вот всех этих замечательных отцов, по стопам которых мы идем, и взвеселяюсь. С вами был Игорь Негода.