257. Монах и тщеславие (2023.06.04)

Спрашивают монахи о тщеславии, что с ним делать, как сделать, чтобы его не было. Я сейчас кратко скажу. Есть грубая настройка и тонкая настройка. Сначала нужна грубая, потом тонкая. Грубая настройка заключается в том, чтобы прежде всего о своих хороших всяких сторонах ничего не говорить, не показывать и так далее. Тогда тщеславие перейдет в гордость, то есть останется при своей основе гордости. И дальше уже надо бороться с гордостью, в чем и состоит монашеская жизнь. Но тщеславия не будет.

Вы спросили, что без тщеславия. Вот оно будет без тщеславия. А то, что гордостью бороться гораздо хуже и труднее, но это таковы превратности монашеской жизни. И к этому есть некоторый такой коррелирующий момент, тоже относится к грубой настройке, что если возникают разные ситуации, которые ущемляют тщеславие, то есть ты плохо выглядишь в чьих-то глазах, вот в этом же именно тщеславие, будь то в силу каких-то независящих от людей обстоятельств или наоборот зависящих, то ты это должен воспринимать благодушно. Благо мне, яко смирил, мне и си. Но если ты уже сильно перешел в сторону гордости от тщеславия, то у тебя таких ситуаций практически не будет, потому что тебе будет просто почти безразлично, что о тебе кто-то думает, и тебя так и не заденет. Этого средства борьбы с тщеславием у тебя не будет. Но, повторю, тогда надо просто больше с гордостью бороться, что гораздо хуже.

Это касается грубой настройки, теперь и тонкой настройки. Касается тонкой настройки, то здесь есть некоторое сходство психотерапии, и это вообще полезно не только для борьбы с тщеславием, а вообще для психической стабильности, что надо быть task-oriented, то есть ориентированным на задачу. То есть, если ты чем-то занимаешься, надо стараться делать все так и думать так, чтобы эту задачу получше выполнить, а не думать о том, как бы быть самому таким молодцом, чтобы все смотрели и думали, какой он молодец, что вот сейчас что-то делает, или что ему удалось сделать, что тебя похвалили и так далее. То есть надо просто думать о деле, которым ты занимаешься, даже если это что-то такое относительно маловажное, а не о себе в этом деле. То есть не для чьей-то похвалы, не для того, чтобы как-то выглядеть в чьих-то глазах интересно и хорошо, а для этого. Ну и тогда, конечно, получается, что когда мы разговариваем с людьми, которые нас норовят похвалить, мы должны в разговоре с ними все время быть тоже ориентированными на задачу. Мы много раз говорим сами себе и друг другу, что не надо вступать в пустые разговоры, а непустые разговоры, они всегда имеют какую-то цель. То есть вы говорите с кем-то, или не говорите, а как-то проводите совместно время, общаетесь для того, чтобы что-то было, для того, чтобы что.

И вот, соответственно, здесь тоже есть некоторая задача, на которую и надо быть ориентированным, а не смотреть на то, как я проявляюсь в этом деле. Ну, конечно, надо проявиться самому так, чтобы не создавать препятствия в коммуникации, это понятно, но это все тоже довольно практические соображения. А все остальное от лукавого. И еще, конечно, мы же тут о монахах говорим. С монахами многие любят общаться, исходя из того, что монахи приобщены к какому-то, по их мнению, приобщены к какому-то иному миру, и вообще это как-то круто и так далее. Это, конечно, само по себе питает монашеское тщеславие, и в хронических формах это приводит к тому, что человек уже, вот я имею в виду монах, уже просто привыкает так жить и так далее. Но здесь вот надо сказать просто то же самое, но немножко другими словами. Если, общаясь с такими людьми, которые общаются с тобой как с монахом, ты имеешь какие-то конкретные задачи, то надо ориентироваться на эти задачи и стараться вести себя так, чтобы они даже не помнили, что ты монах, чтобы все занимались этими задачами.

Потому что эти задачи обычно связаны как раз не с монашеством, а с чем-то другим. Если с монашеством, то можно представить все разговоры между монахами о духовной жизни, и можно представить все разговоры с кситером, который говорит монаху, сколько там нужно дать денег на церковь и монастырь. Тут нельзя, конечно, позволять собеседнику забыть, что ты монах. Но если все-таки большинство разговоров не таковы, и они имеют какую-то более мирскую цель и обычную, вот надо на этой цели и фиксироваться, и не давать уходить куда-то в бок и вдаль разговором. Поэтому надо держаться своего, и тогда тоже будет все task-oriented, и будет минимум поводов к тщеславию. Все эти, конечно, методы не приведут к тому, чтобы поводов к тщеславию не стало, чтобы тщеславие совсем вот отсеклось. Но оно просто потеряет очень много кислорода и, в конце концов, задохнется. И утанемся мы один на один с гордостью.