256. Сколько лет готовиться к монашеству？ (2023.05.28)

Задают такие технические, но по-своему важные вопросы, сколько нужно готовиться к монашеству, сколько времени. И если человек живет в миру, но живет по-монашески, без пострига, то можно ли его считать монахом, и в частности, можно ли ему носить монашескую одежду, и можно ли о нем в церкви поминовения, как о монахе, совершать, а не просто о мирянине. Ну, тот, кто задавал вопрос, наверное, имеет в виду, что нормальный образ поступления в монашество, когда ты поступаешь в какой-то монастырь послушником, там проходит определенное время, обычно это три года, потом там тебя постригают. В общем, такой, в хорошем смысле этого слова, конвейер оказывается часто сейчас недоступен. И вот что делать тогда? Туда вот возникают эти вопросы. Ну, здесь есть такой двойной ответ. Первая часть, она самая простая.

Хочешь быть монахом, будь им. То есть для того, чтобы стать монахом, достаточно принять такое решение – ты мгновенно становишься монахом. Потому что я напомню, что основателей монашества никто не постригал, никаких у них не было вообще ритуалов, никаких. Пострижение власа – это вообще дело позднее, в IV веке его, по всей видимости, не было вообще. Но там передавалась милость, то есть плащ, который восходил к милости Павла Шивейского, переданной Антонио Великому, а до этого, конечно, это милость пророка Илии, которая передавалась Елисею. Но вот и милость, то есть плащ монашеский – это и есть главная часть монашеской одежды, и облачение в ней означает, что ты принят в монашество. Но по внутреннему человеку это, конечно, ничего не гарантирует. А с другой стороны, если по внутреннему человеку стал монахом, то ты можешь, как Павел Шивейский.

То есть вообще говоря, и не только Павел Шивейский, многие у Еродиевой тоже не принимали монашество, хотя они были самыми строгими монахами. Причем я напомню, что это, например, и столбники некоторые, но не Симеон Столбник, про который, как раз так сказать, нельзя, но некоторые другие. Поэтому, конечно, совершенно нормальный путь в монашество – это человек решил жить по-монашески, начал, и даже не думая о том, какие у него перспективы приобщиться к какой-то монашеской общине, получить постриг, это, в общем, не надо всем этим заморачиваться, а просто надо спокойно жить. А если такой способ потом представится, что к каким-то монахам присоединится – ну, прекрасно, надо смотреть, подходит это мне или нет, и спокойно идти. Получается, что ответ, насколько нужно готовиться к монашеству в этом смысле, он не важен, потому что, когда мы не для себя, а для других смотрим, какой срок даёт какие-то гарантии того, что решение будет серьёзное, полной гарантии никакой срок не даёт, мы это прекрасно знаем, но три года даёт такой, более-менее, это некоторый фильтр. Но это про других. А когда про себя, то нельзя ничего сказать, и не надо. Вот поэтому я считаю, что закончил ответ на этот вопрос.

Но возникает тогда второй вопрос, который был задан – это можно ли в таком случае носить монашескую одежду и так далее. Когда монашеская одежда – это был просто плащ, и монахи вообще носили одежду, напомню, не какую-то особенную, а носили особенную разве что в смысле бедности. В египетском пастерике известен такой случай, о котором я рассказывать не буду, но мораль там такая, что монах должен носить такую одежду, чтобы, если её выбросить, то никакие нищие её в течение трёх дней не подберут. Вот эта монашеская одежда. В этом смысле монашескую одежду, конечно, сразу можешь носить, то есть проверяешь её три дня, выдерживаешь, кладёшь её на помойку и смотришь три дня, чтобы её никто не брал. Если же действительно её никто не берёт, ну тогда можешь носить эту монашескую одежду. Я подозреваю, что вопрос задавался о другой монашеской одежде, которая как раз служит каким-то утешением тщеславия и признаком принадлежности какой-то привилегированной части верующих. Но её, конечно, носить нельзя, потому что…

И вообще лучше не носить никогда, но когда ты уже внешне должен носить военную форму, будучи зачислен в армии в какой-то отряд, ну тогда получается, что надо носить. Это следующий вопрос, когда монаху надо носить монашескую одежду, когда не надо. Но он начинается тогда, когда тебя куда-то уже зачислили, где ты, в принципе, обязан ходить в форме. А если ты, в принципе, не обязан ходить в форме, так зачем? То есть здесь только тщеславие будет приносить это всё. И поэтому, конечно, не надо носить монашескую одежду. И если говорить, что это какая-то одежда, на которую кто-то имеет право, хотя, конечно, строго говоря, так сказать нельзя, потому что монашеская одежда в смысле какой-то сакраментальности, она не такова, чтобы имела право на неё. Но тут скорее обратное, что если…

Вот в Эфиопии это сохраняется древнее, что если какой-то человек, играя в шутку, или это ребёнок случайно надел на себя совершенно любую часть монашеского облачения, то считает, что он уже всё, он монах, и он уже должен соответствующим образом жить. Но сейчас, может, там и не строго соблюдается, но вот, по крайней мере, народ так думает, что если он этого не делает, то он же не прав. Вот поэтому здесь скорее с обратной стороны, что одежда делает монахом даже и без желания. Но, конечно, поэтому говорить о том, что какое-то особое право её носить, это немножко абсурдно. Но в реальности нашей, где она слишком подпитывает тщеславие и лишнее искушение только создаёт, конечно, ответ, на мой взгляд, должен быть отрицательным. Вот. Последний вопрос, что можно ли человека, который живёт по-монашески, называть монахом. Но если он монахом перед Богом является, а не перед людьми, так и не надо.

Потому что Бог своих монахов знает, а так оказать ему какое-то неуважение тем, что ты его не называешь монахом при поминовении в церкви, вряд ли стоит этого опасаться, вряд ли это какое-то неуважение. Поэтому мне кажется, что не надо вот такими субкультурными проблемами загрязнять серьёзный вопрос, а именно кто монах, кто не монах.