254. Всегда радуйтесь — как монаху исполнять эти слова апостола Павла？ (2023.05.14)

Задают вопрос прямомонашеский. Как монаху исполнять заповедь «Всегда радуйтесь!» из Триады апостола Павла? Всегда радуйтесь! Непрестанно молитесь! О всем благодарите! Сия бы есть воля Божия! О Христе Иисусе вас! То есть, вот вопрос, конечно, такой, который не терпит вульгарного ответа, потому что…

Ну ладно, не буду на этом шутить, чем могут там радоваться люди, которым не хватает адреналина. Ну нет, все-таки это не шутка, я поэтому скажу, что то, что вызывает этот вопрос, оно же часто является соблазном к алкоголизму монахов, о чем мы уже отдельно говорили. Ну а если вот отвечать позитивно, то надо смотреть, что это связано с непрестанной молитвой, даже у Павла. Если бы у Павла этого не было сказано, мы все равно должны были бы это понимать. Потому что исполнить эту заповедь всерьез невозможно, если не делать со своим умом что-то специальное. То есть, если люди так устроены, что у них все восприятие в виде кома, куда все смешивается, и побеждает самое плохое. Ну вот, скажем, если какую-нибудь самую неприятную субстанцию подмешать к разным видам еды, и все это смешать, то, в общем, нельзя сказать, что что-то пропадает, но ощущение совершенно не то, которое должно быть от чего-то хорошего, что мы использовали в этой смеси. Вот так обычно человек все время живет, живет он все время либо чем-то недоволен, либо как-то безумно доволен, а потом опять еще более недоволен.

Вот так бросает. Вот, конечно, апостол Павел говорит о чем-то другом, о чем? И он подсказывает даже ответ, что он говорит о той радости, которая бывает в молитве. А как это бывает? Видимо, об этом, собственно, и был задан вопрос. Вот это бывает так, что у человека, который внимательен к себе, и именно в таком монашеском смысле, то есть он молится умной молитвой, и он старается ежедневно и по возможности помногу как-то молиться, иметь память Божию, и не бросаться за своими эмоциями или рассуждениями и прочими навязчивыми помыслами, у него ум довольно-таки стратифицирован, то есть там как бы несколько слоев и несколько полочек. И вот то, что происходит на верхних слоях, когда он вынужден чем-то заниматься, какими-то делами, и там также могут быть радости и огорщения какие-то своей, житейские, которые у монаха тоже случаются, они не должны доступать на глубину, в том числе не должны поступать даже на глубину радости. То есть очень глубоко радоваться тому, чему обычно люди радуются, монах не должен.

Он может этому радоваться, но не очень глубоко. Глубоко должно быть что-то совершенно по ту сторону радости и печали житейских. И в этом как раз его устойчивость, потому что без этого его понесет куда угодно. А это и есть та самая внутренняя келья, в которой может совершаться молитва. Ну а почему это радость? Потому что вообще может быть там всякая нирвана, например, которая ни в каком смысле не радость, это не то, о чем говорит апостол Павел. Это не наш путь. Хотя он вполне при надлежащей тренировке, он вполне достижим людям.

А вот почему такая именно радость? Потому что объясняет этот псалмопевец в его любимом стихе одном, который, может, много раз повторял, но не грех еще раз повторить. Помянух Бога и возвеселихся. То есть, когда у тебя восстановилась память Божия или подтвердилась память Божия, что она есть, то это само по себе и вот дает это самое веселье и радование, о котором мы тут говорим. То есть, на самом деле, если отвечать одним словом, то единственной радостью, не самой главной радостью, а просто единственной радостью, по отношению к которой все остальные радости не несут радости, является именно присутствие Божие. То есть, Бог, просто говоря. Не присутствие Божие, а просто сам Бог. Вот так будет точнее всего сказать.

И вот ты держись за это, и вот тогда у тебя будет какая-то радость. И даже на фоне всяких скорбей, которые житейски тебя могут вполне постигать прямо в это время, это все равно будет тебя держать, удерживать как якорем, и не просто как якорем, а очень даже устойчиво. Якорем он так неустойчиво удерживает, там всякая болтанка с ним бывает. Здесь вот именно устойчиво. И это будет заметно и окружающим. Они тоже будут как-то успокаиваться, и тоже как-то приходить в более спокойное состояние. Короче говоря, та радость, о которой говорит апостол Павел, достижима, если только прочитать следующий стих, и тоже его исполнить. И пристально молитесь.

Аминь.