25. Заражение через таинства? Уникальность сергианства. Если ты один (10/25/20)

Здравствуйте. Я продолжаю вести видеоблог, посвященный истинному православию, истинной православной церкви и вопросам, связанным так или иначе с православием. Вопрос ковидного характера. Споры идут о том, можно ли заразиться через таинство Ихаристии, через ложицу, если ложица в кровь Христова погружается через, значит, само непосредственно таинство, или такие мысли кощунственные, их нельзя допускать и через таинство заразиться нельзя. Но это то же самое, что таинство Ихаристии, тело и кровь Христова. Тело Христова, оно могло при воплощении Христа в этом мире болеть, страдать и умирать. Он захотел, чтобы могло, и оно могло, потому что он так благоволил. Поэтому, если он соблаговолит или попустит, то и через Ихаристию, через таинство тело и крови можно заболеть, умереть.

Кстати, не обязательно от ковида. Апостол Павел говорит, что и те, кто ест и пьет недостойно, не рассуждая, болеют и умирают. То есть, даже без всякой инфекции таинство может послужить человеку, неправильно к нему приступающему, в осуждении и в болезнь физическую, в том числе даже в смерть физическую. Ну, а тем более с ковидом, я думаю, если Бог попустит такое, почему бы не заразиться. Так что, недаром существуют канонические правила о причащении заразных больных, достаточно старые, которые предусматривают доступные в то время меры предосторожности. Сейчас-то меры стали другие, я думаю, что вполне сам принцип понятен и относиться к этому с предосторожностью нужно и никакого кощунства здесь в этом нет и маловерия. Как раз мы верим в то, во что нужно. Как спасаться, если нет рядом общины, искренней православной церкви?

Если нет храма, где можно пойти молиться, причаститься? Нет рядом священника, с которым можно просто посоветоваться? Конечно, это все сложнее, чем идти, скажем так, в большой компании куда-то и там общаться и все такое. Православие в одиночку это сложно, это все равно, что отдому плыть на щепочках, на досочках, а не на корабле, не на лодке. Но, тем не менее, по милости Божией, это все возможно, было бы желание. Это сложнее в плане психологическом, потому что чувствуешь себя каким-то маргиналом, изгоем. Все вот пошли в православный храм по колокольному звону, поклону класть, хорошо и радостно поют красиво, а ты берешь там один, какую-то книжечку открываешь и начинаешь читать один сам для себя, это и тяжелее, и сложнее. Да, а что теперь делать?

Ну, сложнее, конечно. А кто сказал, что будет легко? То есть, спасаться всегда сложно было. А какие-нибудь монахи, которые выходили в древности в пустыню, у них какие там были храмы и богослужения, шли себе и молились сами. Причем в такой агрессивной среде пустыни, там разбойники, звери, недосып, недоедение, холодно, прочее, прочее. А тут сидят люди по теплым квартирам, имеют какую-то работу или пенсию, крышу над головой, с голода не умирают. Почему бы не посвятить свое время молитве внимательной, самостоятельной и правильной жизни церковной? Никто же вроде не мешает, психологические проблемы.

И к тому же сейчас, слава Богу, есть интернет, священников нет рядом, епископов нет рядом. Ну, пожалуйста, возьмите по электронной почте, напишите, позвоните по скайпу, пообщайтесь по вайцапу, выйдите на фейсбук, там группы целые православные, истинно православные. То есть, все это можно, все это Господь компенсирует отсутствие такой близости и доступности шаговой, как сейчас говорят, церквей православных возможностями современных коммуникаций. Насчет запасных дорог я уже говорил, что у нас только приветствуются, чтобы миряне имели их дома в случае необходимости и сами причащались, служили обедницам. Исповедь, как я уже говорю, по телефону, по другим средствам доступна. То есть, можно жить и спасаться самому, будучи вообще не из церкви. Через Евхаристию, через совместную молитву, хоть, как сейчас говорят, на удаленке. Но все это возможно.

Это, конечно же, сложнее. Но христианство, оно вообще все сложное изначально. Это всегда плыть против течения. По течению плывет сами знаете что, поэтому не нужно этому подавляться. Это нормальная церковная жизнь. Жизнь вопреки. Дискуссии идут о том, что сиргианство это не какая-то ересь необычная новая, а нормальная жизнь церкви, которая всегда так или иначе проявлялась в деятельности ее. Андрей Кураев, в частности, снова эту тему поднимает.

Не только он, это повсеместно утверждается. Что при турецких султанах церковь обслуживала их интересы. При любых других властителях. Он там приводит пример Николая Японского, который радуется победам японского оружия. Тут в чем коренное различие заблуждение либо подтасовка. Сиргианство мы называем не сотрудничество власти и церковной иерархии. Точнее церковной иерархии с властью. Это сотрудничество так или иначе было всегда.

И не обслуживание интересов даже каких-либо наличествующих режимов. Это тоже часто бывало, хотя я не скажу, что это хорошо. Но это еще не сиргианство, не ересь. Сиргианство это исключительно эксклюзивный продукт советской эпохи. Когда так называемая церковная иерархия добровольно стала орудием уничтожения настоящей церкви. То есть вот в чем отличие. При турецких султанов не ставилась цель уничтожить церковь. Не нужным это было.

Зачем эту курицу, несущую золотые яйца давить? Ее давить нужно наоборот. С нее трясти нужно. Чем они успешно занимались. И это как бы не вызывало принципиального препятствия. Ну будем давиться. Что теперь делать? Лишь бы не трогали веру.

При других властях не было целью уничтожить православие и церковь вообще в принципе. Такая цель поставилась только в безбожном советском государстве. Там была идеологически мотивированная цель. Не деньги трясти. Ну это тоже неплохо. Они при случае с этим занимались. А именно уничтожить. Причем уничтожить не просто физически.

Это слишком как бы так может быть проблемно технически было для них. А именно уничтожить руками отступников. Таких же типа церковных людей самой же иерархии. Ну по сути церкви блудницы. Посадив ее на трон красного зверя. Ее руками внести смуту, раскол и уничтожение истинной церкви. Вот что такое сергианство. То есть это в принципе предательство церкви и уничтожение настоящей церкви в угоду богоборцам.

Поэтому проводить прямых аналогий исторических нельзя. Их просто нет. И тем более сергианство было в церкви всегда. Не было. Было. Всякое было. Но вот уничтожение настоящей церкви руками иерархов такого если было то это было тоже предательство. А так это в принципе явление как бы не было ранее.

Продолжение следует.