25. Последний арест и мученическая кончина ⧸⧸ Свт. Иосиф Петроградский. Жизнеописание

Последний арест и мученическая кончина. 24 июня 1937 года митрополит Иосиф и митрополит Кирилл были арестованы по одному и тому же обвинению. 23 июня 1937 года в секретной справке, составленной в управлении НКВД для Чемкенской прокуратуры, сообщалось, что в Южно-Казахстанской области существует контрреволюционная организация среди церковников, центр которой находится в Чемкенсе. Задачей контрреволюционной организации является подготовка контрреволюционных кадров к свержению советской власти. Среди активных членов организации архиереев, иереев и монашествующих в числе первых были названы митрополиты Кирилл Смирнов и Иосиф Петровых, а также епископ Евгений Кубранов. Во время обыска и ареста митрополит Кирилл и митрополит Иосиф вели себя спокойно и с достоинством. Митрополит Иосиф даже начертал своей рукой на предъявленной ему ордере. Орсер читал и недоумеваю, почему нет санкции прокурора.

7 июля 1937 года, через две недели после ареста, двум старцам-метрополитам, 74-летнему владыке Кириллу и 64-летнему владыке Иосифу, а также епископу Евгению, были предъявлены обвинения. Метрополит Иосиф от подписи под предъявленным ему обвинением отказался. И следователь вместо подписи обвиняемого метрополит написал контрреволюционер. Условия содержания заключённых в Чемкенской тюрьме были невыносимы. Тюремная стража, выполняя поручения следователя, не давала заключённым спать, пытаясь довести арестованных до крайнего изнеможения. Еда была несносной, вода пахла гнилью. Этими условиями заключённые подготавливались к допросу. Известно, что некоторые уже на этом этапе сдавались, подписывали любые признания, лишь бы поскорее быть осужденными и через то избежать ужасных условий содержания в тюрьме.

Первым на допрос был вызван епископ Евгений. 25 июня следователь потребовал от владыки Евгения «дайте показания о вашей контрреволюционной деятельности», но последовал ответ «контрреволюционной деятельностью я не занимаюсь и по этому вопросу сказать ничего не могу», на чем первый допрос и завершился. Следующим был вызван к следователю митрополит Иосиф. Допрос, состоявшийся 14 июля, принес следствию только один результат. Владыка Иосиф признал свою вину в руководстве нелегальной религиозной организации. Политические обвинения, антисоветскую и контрреляционную деятельность он не признал. На вопрос, в чем заключалось руководство нелегальной организации, митрополит Иосиф отвечал, что в руководстве местными религиозными организациями и в содействии им, в сношении с руководителями этих местных организаций, в подпольной форме отправления религиозных обрядов. Через 9 дней, 23 июля, в следственном деле появляется документ под названием «Показания обвиняемого Петровых Иосифа», где уже нет вопросов и ответов.

Документ представляет собой будто бы чистосердечное признание митрополита Иосифа в контрреволюционной деятельности и руководстве им контрреволюционной организацией. показённой стилистике письма и стандартной для подобных признаний форме, эти показания должны быть отнесены, несомненно, к творчеству самих следователей. Ни одного нового свидетельства не дано в этом документе в сравнении с предыдущими показаниями митрополита Иосифа, и, следовательно, подобную бумагу мог составить кто угодно. Раболепное самооговаривание и вовсе делает невозможным признание авторства за митрополитом Иосифом. Иными словами, мы смело относим данный документ к разделу спория подложной. Вопрос только в том, чья подпись стоит под этим фальсифицированным документом, вынужденного к тому различными методами следственного дознания митрополита Иосифа, или же эта подпись такая же подложная, как и авторство показания обвиняемого. Для окончательного разрешения этой проблемы потребуется, конечно, соответствующая экспертиза, но и без экспертизы, стоящая под показаниями подпись, вызывает сомнения в принадлежности ее митрополита Иосифа. Сомнения усиливаются, если вспомнить, что митрополит Иосиф отказался поставить свою подпись под постановлением по предъявлению ему обвинения и привлечения в качестве обвиняемого.

Следует отметить, что процессы 1930-х годов и особенно 1937 года, наряду с жестокостью дознания, отличались и крайней степени лживости. Известно, что частые протоколы допросов, признание вины и даже сами подписи обвиняемых фальсифицировались. порой протоколы заранее составлялись самими следователями. Мы не знаем, что происходило в тот злополучный 1937 год в Чемкенской тюрьме и каким пыткам могли быть там подвергнуты митрополит Иосиф и остальные. Так же, как никогда, по документам карательных органов мы не сможем узнать все правды о последних днях жизни многих новомучеников, ибо, в отличие от документов гонения первых веков христианства, римские судебные акты стали основой для составления мастерологов в церкви. Документы гонения последних времен изначально, как и вся система власти, их породившая, основаны на лжи и насквозь лужи пропитаны. Единственное, в чем не приходится сомневаться, это в вынесенных приговорах и их незамедлительном исполнении. 19 ноября 1937 года по постановлению тройки УНКВД по Южно-Казахстанской области митрополиты Кирилл, Иосиф и епископ Евгений были приговорены к расстрелу.

Выписка из протокола заседания Тройки Сухо сообщает суть обвинений. Смирнов Константин Кирилл Илларионович, рождение 1863-го, административно ссыльный, бывший митрополит, неоднократно судимый за контрреволюционную деятельность, находящийся в ссылке 19 лет. Обвиняется в том, что являлся руководителем всесоюзной контрреволюционной повстанческой организации церковником, в задачу которой было поставлено свершение советской власти, установление монархического строя, восстановление патриаршества с главенствующей ролью над государственной властью в управлении страной. Являясь первым и единственным заместителем бывшего патриарха Тихона, контрреволюционная организация была намечена в будущей Патриархии Русской Церкви. Для достижения поставленной цели Смирновым был достигнут блок с главарями так называемых религиозных течений Иосифом Петровым и Фёдором Поздеевским. На общей платформе прекращение разногласий и вражды между духовенством, развертывание активной контрреволюционной деятельности и борьбы с советской властью. На это обвинение последовало постановление тройки Смирнова Константина Кирилла Илларионовича расстрелять, личное имущество конфисковать. Подобные же постановления о расстреле были вынесены на созидание тройки УНКВД в отношении митрополита Иосифа и епископа Евгения.

Обвинение митрополита Иосифа формулировали следующим образом. Обвиняется в том, что являлся руководителем контрреволюционной повстанческой организации «Церковников», заместителем главы контрреволюционной организации «Смерного Кирилла», участником и руководителем нелегальных совещаний, на которых были выработаны методы проведения контрреволюционной повстанческой деятельности, организатор контрреволюционных ячеек в разных местностях как Южно-Казахстанской области, так и СССР. 20 ноября 1937 года приговор был приведен в исполнение. Выписка из акта. Постановление тройки при ОНКВД по Южно-Казахстанской области от 19 ноября 1937 года о расстреле Смирнова Константина Кирилла Илларионовича Петровых Иосифа Семеновича Кабранова, Евгений Яковлевича привезено в исполнение 20 ноября 1937 года в 24 часа. Старший инспектор 8-го отдела УНКВД, лейтенант государственной безопасности КВ. По сообщению южноказахстанского УКНБ, места расстрела и захоронения останков неизвестны. По данным биографического справочника за Христа пострадавшие, вместо массовых расстрелов и захоронений в 1937-1938 годах Лисия враг под Чемкентом.