25. Архипастырские послания и документы епископа Нектария ⧸⧸ Сщмч. Нектарий Трезвинский

Священно-мученик Нектарии, епископ Яранский. Приложение. Архипастерские послания и документы епископа Нектария. Копия. Прихожанам Свято-Троицкой города Яранска церкви. Разъяснение. Ввиду того, что многие прихожане ясно себе не представляют недоразумений, происходящих при храме, Поэтому считаю нужным разъяснить во избежание всяких кривотолков. Причиной здесь является не моя слабохарактерность, непоследовательность в действиях, самопротиворечие в словах или всецелое подчинение неограниченному на меня влиянию протырея Сергия Знаменского, как об этом пишут на меня в жалобах некоторые прихожане Троицкой Церкви, из городских святейшему Патриарху.

А единственно неправильное, безблагодатное посвящение Хмелькова в сан священника, каковое посвящение он, Хмельков, получил от обновленца епископа Сергия Корнеева после нечестивого собора 1923 года? Как неправильно посвященный обновленцам отец Хмельков совершил недействительные безблагодатные таинства, то есть кощунственно крестил, причащал, исповедовал и так далее. Этим безблагодатным совершением таинства он вводил в заблуждение и обман своих прихожан, выдавая себя за истинного благодатного пастыря. Оказывается теперь, что Святейший Патриарх хотел было даже вызвать его хмелькового в Москву, для нового всецелого его переосвящения. Мало того, святейший патриарх на меня недовольствовал, почему я не полностью пересветил Хмелькова, а только прочел над ним одну молитву, то есть принял третьим чином. Уже по одному этому отцу Хмелькову нет оснований жаловаться на меня, на мою якобы жестокость. Из-за того, что он, Хмельков, Не имел правильного посвящения, я не мог идти и не пошел с ним в крещение на воду. С видимым неудовольствием и даже злобой, прося пощадить его страждущую душу, Хмельков подчинился на прочтение мною над ним положенной молитвы, ибо иначе я не мог с ним служить, а всенародного покаяния он так и не принес.

Будучи близким родственником ярого обновленца Турутина, Хмельков на меня озлобился за то, что я в проповедях обличаю обновленцев, и стал не лично, а через прихожан писать на меня разные кляузы Святейшему Патриарху, чтобы совсем выжить меня из Яранска, продолжал носить за богослужением полученные им от обновленца награды и вооружал против меня городское духовенство по делу священника Благовещенской Церкви Отца Семенова. Дальнейшее двусмысленное поведение Хмелькова по принятию его мною вообще не обнаруживало в нем тяготения к обновленчеству. Так за моё распоряжение, чтобы он хмельков составил проповедь против обновленцев, он на меня пуще прежнего обиделся и, не будучи мною запрещён, демонстративно не стал служить в родительскую субботу, снова желая возбудить против меня недовольство прихожан, а из себя разыграть мученика. Я ему служение не запрещала, только предупредил об этом запрещении в том случае, если он, Хмельков, не представит в заданной проповеди. За то, что я назначил ему, Хмелькову, произнести проповедь против обновленцев, Хмельков, не спросясь всего троицкого прихода, как обычно водится в таких случаях, послал на меня к святейшему патриарху Москву, старосту Ситникова и гражданку Костромитинову с кляузой на жестокое обращение мое с духовенством и с просьбой о переходе Троицкого прихода к Отельническому епископу. Эту вздорную кляузу Святейший Патриарх прислал мне для отзыва. Минувшую субботу я счел нужным послать в Троицкий храм протеерея Пупушева для объяснения народу, прихожанам, о том, что Ситников, Лопатин и Хмельков хотят без общеприходского согласия отделиться от Иранской епископии и перейти к Котельническому епископу. Хмельков и Ситников из-за своих соображений не дали объявить отцу Пупушеву, то есть исполнить волю епископа.

Мне ничего больше не оставалось делать, как издать следующее распоряжение. Привожу дословно. Приходскому Совету и Причеству Свято-Троицкой Города Иранской Церкви всем извещается, что с 9 марта старого стиля всего года мною запрещается возношение в вашем храме за богослужениями наряду со Святейшим Патриархом моего имени, епископа Иранского, а вместе с тем мною прерывается церковно-каноническое общение с Приходским Советом но ничуть не с целым приходом, названной церкви и священником Хмельковым. Причины. А. Провоцирование Хмельковым моего к нему распоряжения за номером 182. Б. Непослушание епископу в лице его представителя Протерея и Пупушева.

Ц. Вздорная жалоба на меня святейшему патриарху и д. желание без ведома всего прихода перейти под духовное руководство котельнического епископа. Примечания Пупушев Иван Иванович родился в 1087 году в селе Спасово-Талица Орловского уезда Вятской губернии, священник Успенского собора Иранска, 30 июля 1937 года арестован, 17 декабря 1937 года за недоказанностью обвинений из-под стражи освобожден. Священнику Хмелькову рекомендуется искать себе место вне Иранской епископии, тем более что он хиротонисан обновленцем. Это мое епископское опрещение относительно троицкого прихода, тогда только мною будет аннулировано, если будет переизбран приходской совет и устранен с должности теперешний церковный старосто Ситников вместе с Хмельковым. О проявлении неподчинения со стороны Хмелькова будет немедленно доложено Святейшему Патриарху, а он, Хмельков, запрещен в священнослужении условно. Протырею Сергию Знаменскому Очень прошу вас взять на себя труд по опубликованию среди прихожан Троицкого Прихода означенного разъяснения, при том, как можно поскорее, Вашего Высокопреподобия, покорнейший слуга и богомолец, Нектарий Епископ Яранский, 1925 года, 14 марта, старого стиля.

Первое послание Епископа Нектария Трезвинского Духовенству и Паствии Яранской Епископии от 10 апреля 1925 года Смиренный Нектарий, Божию милостью епископ Яранский, церковным причтам и приходским общинам Яранской епископии, желает радоваться о Господе. Пишу вам, возлюбленные, первое свое послание, дабы поделиться с вами своими мыслями и чувствами, а также напомнить о той духовной связи, каковая, по слову Божьей и канонам Церкви, Правила апостольские четырнадцатые, тридцать восьмое и тридцать девятые, пятнадцатое правило Первого Вселенского Собора, пятое правило Четвертого Вселенского Собора, одиннадцатое правило Сардикийского Собора, должна быть между епископом и вверенной ему паствой. Вот уже три месяца, как я за послушание святейшему патриарху Тихону несу нелегкие жребия епископского служения в вашем отдаленном крае. За это краткое время я уже успел познакомиться как с добрыми сторонами, так и с отрицательными явлениями здешней церковной жизни. В церковном отношении край иранский можно сказать патриархальный. Величественные каменные храмы в большинстве, многопричестные приходы, сравнительно усердное посещение храма, приверженность к церковным обрядам, хождение чудотворными святынями Спасителя Михаила Архангела, отвержение и изгнание обновленчества, тяготение к Святейшему Патриарху — это, несомненно, добрые стороны церковной жизни. С отрадным чувством вспоминаю то благоговение к архиерейскому сану и те до тесноты переполненные молящимися храмы, всюду, где мне приходилось молиться во время небольших поездок по епископии. Когда подъезжаешь к храму и видишь толпу с обнаженными головами особенно неиспорченных деревенских детей, которые бежат к повозке архиерея, слезы подступают к горлу, и больших усилий стоит сдерживать свои переживания при виде народного благочестия.

Храните, возлюбленные братья, святую веру православную, веру апостольскую, веру отеческую, в которой спасались святые угодники и сонмы верующих. По-прежнему празднуйте праздники Божии по старому стилю, храните верность и послушание преемнику святых апостолов, патриарху Тихону и поставленным от него благодатным епископам. Отвращайтесь от пастырей, признающих второбрачия, священнослужителей и женатых епископов. Стойте за отправление богослужений на славянском языке. Все это я перечислил вам в внешние признаки святого православия, дабы вы могли на будущее время отклоняться от разных обновленческих и других еретических покушений на святую православную веру. Составленные святыми апостолами и святыми отцами на вселенских соборах правила и каноны должны остаться неизменным руководством в церковной жизни. Всякое отклонение от них ничего доброго не предвещает и кроме вреда не приносит в церковной жизни, ибо их, то есть каноны, изрекли по внушению святого духа пастырей и учителей вселенной. Обновленцы же пренебрегли всем этим и свободно смотрят на всю церковную жизнь.

На основании первого правила Святого Василия Великого обновленцы называются раскольниками, как разделившиеся с православной церковью в мнениях и некоторых предметах церковных. По этому же правилу священнослужители, отторженные и сделавшись мирянами, не могут преподавать другим благодать Святого Духа. Следовательно, и все таинства, совершаемые отщепенцами от святого православия, безблагодатны. По слову святого Иоанна Златоуста, разделение церкви есть такой грех, какого не может загладить и кровь мученическая. Сказав об обновленчестве, считаю нужным коснуться и других ненормальностей в церковной жизни епископии. 1. Совершение Евхаристии на суррогатах Не могу умолчать о тех нарушениях церковных установлений. Апостольское правило третье, Евангелие от Матфея, глава 26, стихи 28, Евангелие от Луки, глава 22, стихи 17-20.

при совершении божественной литургии, коей наблюдается всюду в приходах епископии. Разумею совершение святых тайн тела и крови Христовых не на виноградном вине, а на различных соках, как то малиновом, черничном и других. Некоторые епископы и пресвитеры свободно смотрят на это явление, думая, что Бог не осудит за неимение и простит, но я, недостойный слишком строго, смотрю на это печальное явление. Мой завет всем священнослужителям моей епископии – совершать святую Евхаристию только на просфорах из чистой пшеничной муки и виноградном вине. Кто нарушает это Христово на все века установления, тот повинен будет святому телу и крови Христову И я не во власти буду разрешить от той Божией клятвы, которой подвергает себя священнослужитель, приступающее до Божьего установления. Если же нет пшеничных белых просфор и виноградного вина, то ограничиваться служением одной обедницы с причащением лишь запасными дарами. Современная церковная смута – не есть ли Божие наказание за пренебрежение? и ненадлежащее совершение Божественной Тайны Евхаристии.

Пока есть возможность, запасайтесь, возможно, большим количеством святых даров, а также вином и пшеничной мукой, дабы не очутиться в наш ужасный век всех неожиданных возможностей без совершения Тайны Причащения. Я лично даже сомневаюсь, действительно ли будет Таинство, совершенное на суррогатах. то есть на ржаном хлебе и соках. Отцы духовные должны разъяснить всю важность этого церковного узаконения, а прихожан умоляю в свою очередь помогать, дабы не нарушалось божественное установление о Святом Причащении. Предупреждая об этом приходские общины, находящиеся со мною в церковно-каноническом общении, Я тем самым снимаю из себя тот ответ, каким мы все будем истязаны в день страшного суда Христова. 2. ВЕНЧАНИЕ РАЗВЕДЕННЫХ БРАКОВ За последнее время вошли в моду частые разводы из-за нарушения супружеской верности. Современное молодое поколение забывает заповедь Господню, что Бог соединил человек да не разлучает.

Мне, как епископу, с болью в сердце приходится, применяясь к условиям современной жизни, расторгать церковные браки и благословлять новые разведенным супругам. Пусть знают таковые, что все равно благословения Божия нет на таких браках, а потому счастливой и благополучной жизни от подобных браков едва ли можно ожидать. Жизненный опыт дает многочисленные примеры самых несчастных супружеств из разведенных. Не мешает самим брачующимся заботиться о соблюдении тишины и должного благоговения во время совершения таинства брака. В большинстве случаев храм во время совершения браков превращается в вертеп разбойников. Брачные поезжане, почти всегда будучи пьяными, ведут себя в храме далеко не по-христиански, а хуже язычников. Как бы хорошо было, если бы приходские советы поручали кому-либо из членов наблюдение порядка и тишины в храме при венчании браков. 3.

КЛЯУЗЫ Нельзя умолчать о многочисленных кляузах на духовенство со стороны прихожан. Большей частью в основе кляуз, жалоб и доносов лежит неприступность того или иного клирика, а личные счеты. Редкий прием у меня проходит без кляуз. Хахмерянам, так и духовенству советую не забывать апостольское слово «Друг друга тяготы носите, такуда исполните закон Христо». Лучше всего всякие недоразумения решать семейным образом при помощи благочинного, дабы не выносить ссоры из избы и не затруднять епископа и без того несущего тяжелое бремя служения. Безгрешного священника во всем мире не найти. У каждого есть свои недостатки. И прихожанам советую покрывать их своею христианской любовью.

Как вода не теряет своего свойства, в каком бы она сосуде ни находилась, в золотом ли, серебряном ли, медном ли, и даже глиняном, так и Божия благодать преподается верующим через пасторей даже недостойной жизни. Только два повода может быть к подаче жалобы. Это измена православия и уголовное преступление. Несмотря на то, что многие пастыри покаялись в обновленчестве, но в некоторых приходах верующие избегают молитвенного общения с уклонившимися в обновленчестве раскол священниками, не ходят к ним на исповедь, не причащаются у них и даже ко кресту не прикладываются из их рук. Пусть знают подобные прихожане, что они уподобляются древним фарисеям которых сам Господь считал далекими от Царства Небесного. Они работают на радость врагам церкви и вносят своим поведением соблазн среди верующих. Кто из духовенства эмирян хочет заслужить недоверие у меня, епископа, и обрачить себя в моих глазах, пусть тот занимается кляузами. Четвертое.

Церковная дисциплина. Мое слово к вам, священнослужители, в своем поведении и служении являйте из себя добрых пастырей, служителей Христовых, строителей тайн Божия. Помните грозное слово Христова, горе человеку, через которого соблазн приходит. Богослужение совершайте истово, благоговейно, придерживаясь по возможности устава. Не пренебрегайте выполнением стихир и канонов. Получайте изустно и по-печатному от Слова Божия своих прихожан. Поддерживайте и заводите общенародное пение, подавайте пример прихожанам в соблюдении святых постов. Оставьте скверную привычку табакокурения, да будет всем вам известно, что я ни одного табачника не рукоположил в священный сан, а о наградах священнослужителей, подверженных этой пагубной привычке, и речи быть не может.

Образ доброго пастыря, молитвенника и печальника за свою паству не мирится с табакокурением и нетрезвостью. Последнее свидетельство это духовной распущенности человека. Многие священнослужители тяготятся ношением ряса и подрясника, вовне богослужебное время предпочитая светский пиджак, тужурку или френч. Рясу надевают только идя на требу, а в остальное время щеголяют в светском одеянии. Также и насчет бороды и волос некоторые допускают большой либерализм. Кто любит священство, кто принял священный сан, тот не должен тяготиться духовным одеянием и внешним обликом православного священнослужителя. Младшие члены притч, тадьяханы и псаломщики, да относятся к своему настоятелю почтительно, свое клиросное дело да исполняют как священное действие. И да не уподобляются грубым профессионалам!

Отзвонил из колокольни долой. Да устрашит нас слово Господне ко Пророку! Проклят всяк, творя дело Божие с нерадением! Как ты забыл закон Бога твоего, так и я отвергну тебя от священно-действия предо мною! Пророка Осии, глава 4, стих 6 Пятое. Религиозное воодушевление клира Желательно, чтобы клирики в настоящее трудное для Церкви Христовое время не вдирали на свое служение исключительно как на профессию или ремесло, дающее средства к жизни. То правда, что апостол Павел говорит, священно действующие допитаются от святилища. Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.

Первое послание к Коринфянам, глава 9, стихи 13 и 14. Но тот же апостол говорит, блажение давать, нежели принимать. Деяния святых апостолов, глава 20, стих 35. Надо хотя бы так полюбить свое святое дело, как ученый любит свою науку или художник свое искусство. Мы, подобно христианским мученикам, должны гореть святым воодушевлением и заражать своей ревностью по вере мирян, а не чуть не плестись постыдно позади своих овец. Рекомендую почаще вспоминать послание к римлянам. Главу 8 стихи 35-39 Тяжесть материального положения и слабая доходность бывают часто прямо пропорционально церковной работе причта. Быть не может, чтобы усердие к службе, к проповедничеству не было оценено и соответствующе вознаграждено прихожанами.

Слово Христово непреложно, ищите прежде Царствие Божие, и сия вся приложится вам. Жизнь дает многие примеры нравственной опущенности духовенства, и справедливо бывают неверы в своих нападках на духовенство, а потому будьте как светильники, распространяя свое благочестие и свет Христов среди современного человечества. Призываю всех верных чад Православной Церкви сплотиться около своих храмов в дружную семью Участить посещение богослужений и принимать живое участие в решении приходких вопросов. Если возможно, то позаботиться об оказании помощи нуждающимся и бесприютным, вдовам и сиротам, из прихожан, дабы заповедь Христова о милосердии не осталась нами неисполненной. В летние месяцы, а затем в осеннее время, если Господь поможет, надеюсь лично посетить многие приходы в веренной мне епископии и лично на месте обо всем поговорить. А пока призываю всех пастырей и мирян к бодрствованию духовному словами апостола Павла. Стойте в вере, мужайтесь и укрепляйтесь. 1 Коринфянам, глава 16, стих 13.

В научения странные различно не уклоняйтесь. Погребение состоялось. Местоблюсситель неизвестен. Эпископ Нектарий 28 марта старого стиля, 1925 года, номер 508.