240. Монах и ощущение радости жизни (2023.02.05)

Задожданный прямо вопрос. Является ли грехом ощущение радости жизни, благодарности за то, что существуешь на свете, что познаешь или видишь этот мир, людей, какие-то явления, истины, чему-то радуешься вообще? Как это соотносится с отречением? Или свидетельствует, что ты не отрекся, а сильно привязан к миру и к этой жизни? Вот, видимо, приятно слышать, что бывают какие-то монахи, у которых такие проблемы. И это значит, что не все так пессимистично в нашем монашестве. Вообще говоря, естественно, что никакого греха в этом нет абсолютно, потому что, если ты чувствуешь, что Господь тебе дал то и это, то мы даже после этого вполне нормально. Ведь даже после еды мы произносим благодарственные молитвы.

Даже если мы миряне и если монахи, ничего не меняется. Поэтому, в принципе, здесь ничего плохого нет, но оно может начинаться на некоторой другой ступени. Потому что, вообще говоря, если всем пользоваться, а не злоупотреблять, то это и в монашестве тоже будет правильно. Только у монаха другие потребности. Поэтому для него всем пользоваться – это значит намного меньше пользоваться, чем миряне. Но принцип тот же самый. А вот как этот принцип можно нарушить? То есть, конечно, нарушать его нельзя.

А вот как он нарушается? Это когда мы страстно привязываемся. То есть, когда мы, скажем, даже просто грустим, но смиряемся с тем, что мы чего-то лишились, вот тогда это отношение близкое к бесстрастию. А если мы вот так оскорбим совершенно не по делу, когда лишились, тогда можно понять, что мы действительно были страстно привязаны, и тому, может быть, и лишились все из-за страстей. Ну, а самое главное – для чего нам все это дается? Вот за что можно благодарить Бога? Вот тут надо помнить, что в Евангелии. В Евангелии много всяких сцен как исцеления и питания людей, которые не принадлежали к общине Иисуса, которые, в этом смысле, можно их сравнить с мирянами.

Господь им помогает, и те радуются и благодарят Бога. А вот есть другая совершенность, другого типа совершенной истории, которая связана с учениками. Когда они ловили рыбу, и у них это не получалось, и пришел Господь, и они поймали сразу очень много рыб. Вот выполнено желание на много-много сотен процентов. И что дальше? Куда они эту рыбу потащили? Продали на рынке и заложили материальное благополучие церковной общины будущее? Нет, они ее просто все бросили.

Вот примерно так, отвечая на вопрос, надо закончить и со всеми этими радостями жизни. Что да, мы должны их оценить, мы должны понимать, что это такое. Но внутренне, конечно, на их фоне мы только лучше понимаем, что все они ничто по сравнению с единым на потребу, и все они не суть, то же самое, что единое на потребу. Но они нам для того и нужны, чтобы указать на единое на потребу. Зачем нужны были эти многочисленные рыбы ученикам? Затем же нам нужны радости жизни. Редактор субтитров А.Синецкая Корректор А.Егорова