239. Проверка монашеского пути (2023.01.29)

Как следить за правильностью своего монашеского пути и убедиться, что я не сбился с него? Я отвечу очень кратко и потом некоторые примечания к своему ответу. Очень краткий ответ. Никак. Теперь примечания к этому ответу. Окончательно и с полной уверенностью способов это сделать не существует никаких, потому что это все равно, как доказать бытие Божие. Потому что правильный монашеский путь — это жизнь в Боге. Бог не доказывается.

Но есть какие-то указания, которые побуждают думать в правильном направлении. Относительно монашеской жизни это именно так. Первое. Понятно, что сам себя не видишь. Поэтому, конечно, лучше спрашивать всех, кто может увидеть. Но никого попало. Потому что еще больше вреда бывает от того, что спрашиваешь не тех. То есть не тем веришь.

Поэтому для того, чтобы вообще понять, кого спрашивать, даже если при этом ты еще наешь кого спрашивать, то снова же надо что-то такое понять о своей жизни. Но здесь есть проблема делится на две неравные части. Вторая часть, и менее важная, но мы больше посвящаем ей времени, и это правильно, заключается в том, чтобы просто отслеживать какие-то душевные и телесные соответствия или несоответствия монашескому уставу, по которому ты живешь. Все-таки любой монах живет по какой-то разновидности монашеского устава. И вот относительно этого устава какие-то вещи заметны. Уклонение от него неправильно. Ну а поменять устав уже можно только как-то на основании каких-то серьезных соображений. Как-то вот именно, если Господь в разуме нет, может быть, кто-то и подскажет.

Но это вот второе. И те, кто меня спрашивали, они, скорее всего, думали не об этом. Я не знаю, кто это такие, о чем они думали. Они думали, скорее всего, о первом. Они думали, что это главное, на каких вообще основаниях стоит моя монашеская жизнь. Конечно, некоторые аскетические интересы в ней должны быть, иначе еще бы она стала монашеской. Но монашеская жизнь становится все-таки в церкви. И поэтому, конечно, очень важно смотреть в монашеской жизни на то же самое, на что учили смотреть святые отцы.

Учили своим примером и своими писаниями. И это, конечно, требует некоторых базовых вещей, которым людям аскетического настроя бывает даже трудно понять. Особенно, если они не верят всяким книжкам. Главное, вот как молиться, а не книжки читать. Но, в принципе, конечно, главное молиться. Потому что, если не молиться, то и книжку не прочитаешь как надо. Прочитаешь, как не надо. Лучше бы не читал.

Даже если книжка хорошая. И святоотеческая. Но вот все-таки они говорят, что надо не быть в ересе, не быть в расколе. И дальше уже идут, собственно, монашеские вещи. И это, к сожалению, то, с чего все начинается и о чем забывают. Поэтому очень часто спрашивают, как строить дом, но забывают узнать, что в доме должен быть фундамент. Дом можно построить правильно, но без фундамента, например. Или на таком фундаменте, что хуже, чем отсутствие фундамента.

Это вот все очень-очень значимо. Поэтому, конечно, можно построить свою монашескую жизнь как дом без фундамента. И в этом даже будет некоторый смысл. Несмотря на очевидные опасности. Потому что это как разборная конструкция. Такой домик, который, если его можно сделать хорошо, потом куда-нибудь перенести. Такие вот бывают деревянные дома, которые где-то собирают, а потом уже ставят на фундамент на настоящий, совершенно в другом месте. Вот так, в принципе, с монашеской жизнью можно поступать.

И некоторым удается. То есть, поэтому монашескую жизнь надо собирать как можешь. Ничем не откладывая ничего. Но понимать, что чтобы это здание как-то стояло, а не просто было черта таким, что можно перевести туда и сюда, и что там люди развалятся, нужно все-таки, чтобы был фундамент. Фундамент монашества — это таинство церкви, которое существует только в церкви.