233. Монашеское правило во время болезни (2022.12.18)

Два вопроса, которые между собой тесно связаны, образуют серию. А именно, что делать, если внезапно случившаяся болезнь создает невозможность для соблюдения привычного ритма богослужения? Это первый вопрос. А второй продолжение, что если человек болеет часто и у него такая ситуация возникает с большой периодичностью, что делать? Ну, понятно, что что-то делать надо. В принципе, надо заботиться о том, чтобы сохранилось главное, что есть, что есть определенный уровень богослужебной нагрузки, так сказать, и вот он должен оставаться. Но, конечно, если ты болеешь, то, значит, надо вносить какие-то коррективы. Если речь идет о просто болезни, то первое, чего она лишает, это возможности выходить куда-то в церковь для богослужения.

Но смотря, какие при этом остаются силы. Если, скажем, других ограничений нет, то дома можно что-то послужить с разной степенью краткости, то, что заменяет церковное богослужение. В остальном при таком уровне болезни никаких корректив не требуется. Но, конечно, вопрос, наверное, задается, да, и здесь, конечно, хорошо бы иметь дома святые дары, чтобы можно было причаститься, не выходя в церковь. Таким образом, сбой все-таки будет в привычной жизни, но он будет минимален, и он не будет касаться ритма причащения, так сказать. То есть самое главное, что должно быть в празднике, должно быть причащение, это вот останется. Но вопрос, наверное, задается в связи с какой-нибудь более тяжелой ситуацией, когда сил болезни оставляет настолько мало, что, скажем, даже прочитать вечернюю уже затруднительно. Ну, здесь, в общем-то, понятно, что или ты уж совсем как бы ни на что не способен, как ты лежишь в полубессознательном состоянии, тогда вопрос снимается, ну, или я отвечу на него так, что надо терпеть это состояние благодушно с памятью Божией, вот это и вмениться в ритм богослужения.

Либо все-таки какая-то степень сознания достаточно большая сохраняется, но сил нет. Тогда Иисусова молитва, конечно, надо просто прибавить чёточного правила или не чёточного, но в любом случае прибавить Иисусова молитву и пользоваться моментом, что вот сейчас есть время, дай-ка я пока это сделаю. Это вот то, что касается первого вопроса, то есть человек как-то живет, и вот болезнь его свалила и разбила ему ритм этой его обычной жизни. Теперь второй вопрос, когда с ним это происходит периодически, человек часто болеет. Тогда, конечно, должна быть какая-то корректировка представления о том, что для меня норма. Норма должна быть намного меньше, она должна быть, на мой взгляд, можно, кстати, по-другому подойти, есть разные могут быть подходы, каждый имеет свои преимущества и недостатки. На мой взгляд, оптимальным подходом было бы сделать, но это только на мой взгляд, поэтому другой взгляд может быть для кого-то как раз и лучше. Но, так сказать, мне кажется, в большинстве случаев подходит вот тот взгляд, который я сейчас изложу.

То есть надо, чтобы норма была где-то средняя между тем, что человек может в здоровом состоянии, и тем, что в больном. Тогда он не будет смущаться тем, что не удается в больном чего-то сделать. То есть норма – это что такое? Это то, что надо сделать, и без уважительных причин, с числа которых относится болезнь, опущения быть не должно. Вот здесь надо, чтобы, желательно, чтобы эта норма была установлена не такая, как для него характерна при здоровом состоянии, а какая-то средняя между здоровым и больным, потому что переход к болезни, он обычно в таких случаях хронических, он не очень чёткий, и будет много всякого лишнего смущения, поэтому лучше назначить себе что-то среднее, и в тех случаях, когда силы позволяют к этому что-то прибавлять, но не считая себя обязанным это делать, не хочешь – не прибавляешь, и не смущаешься, что не прибавил, но в то же время тогда будет легче поймать, что сейчас состояние болезненное, и тогда вносить ещё дополнительные коррективы, то есть вместо постоянного плана вносить какой-то такой вот для болезни. Иначе говоря, что да, болезнь заставляет себя служить дополнительно, но какой-то степени надо, но дальше не надо, эта степень не очень большая, потому что наша задача не в том, чтобы всё было отслужено, как некоторые считают, а в том, чтобы помолиться. И когда ты думаешь о том, чтобы всё было отслужено, ты уже можешь на каком-то этапе перестать думать о том, чтобы помолиться, вот этого допускать нельзя. И те советы, которые я тут дал, они клонятся к тому, чтобы соблюсти этот принцип.