226. Про малодушие у монаха и про ＂я не спасусь＂ (2022.10.30)

Задают разные люди разные вопросы, которые сводятся к одному. С одной стороны, любознательные граждане, которые, может, и не монахи, спрашивают, что это означает малодушие, от которого мы просим избавить нас в вечерних молитвах. Я заодно скажу, что это противоположность великодушию, поэтому можно сказать сразу о том и о другом, о малодушии, о великодушии. А с другой стороны, монахи-ипохондрики – это очень большая категория монахов, наверное, где-то треть, но не меньше четверти, не знаю, сколько их всего, они спрашивают о том, что, собственно, является проявлением малодушия. Поэтому сразу начинаю отвечать, что такое малодушие. Но если так переводить на светский язык, то можно сказать, что это трусость. Но это такая специфическая трусость, которая у монахов еще и специфически проявляется. А именно, вот как ипохондрики светские думают, что они всем больны, вот этим больны, этим больны, и это же явные симптомы еще вот этой болезни.

Вот ипохондрики монашествующие, и вообще духовные ипохондрики, они думают обычно так, что вот все мои усилия бесполезны, я совершенно не исправляюсь, вот передо мной такая вот глыба нерешаемых проблем духовной и недуховной жизни. И, в общем, все это бесполезно, напрасно, я не спасаюсь и пропадаю, и на этом все. Это не надо путать с рассуждениями святых отцов о том, что я не спасаюсь и пропадаю, потому что правильные рассуждения, которые могут словесно иметь ту же самую форму, они, наоборот, бодрят, и они означают, что человек больше берется за дело. А вот то ощущение, о котором спрашивают, которое именно малодушное, оно, даже если сопровождается повторением каких-нибудь таких слов, более-менее правильных святоотеческих даже, оно имеет совершенно другой смысл. Это, наоборот, бессилие и воронка такая, то есть от этого он начинает делать еще меньше, а от этого еще больше поводов думать, что ничего не получается, а от этого еще все хуже, и вот эта вот так вот воронка и закручивается вся, это такой водоворот. Вот, это вот малодушие. А великодушие, заодно скажу, это противоположное. Ну, то есть, буквально это можно перевести на светский язык.

Когда это в светском контексте средневековых текстов употребляется, то это значит смелость, бесстрашие. А в духовном, ну, это немножко вот похоже на то, что имеется в виду в русском фротиологизме человек большой души. У него большая душа. То есть, ясно, что он не трус тогда. Но это, но не только, это гораздо шире. Вот также вот примерно и великодушие. Вот, и, значит, малодушным не хватает великодушия. А то, что касается ипохондриков, я еще почему считаю, что нужно этому уделить внимание.

Ну, во-первых, потому, что самих ипохондриков, которые это спрашивают, много. Во-вторых, потому, что те, кто сами не ипохондрики, окружены ипохондриками. Поэтому невозможно жить в монашестве иначе, как в отшельничестве, где нет даже ютуба, чтобы не сталкиваться с проблемой вот этой ипохондрии. Поэтому, если ты сам не испытываешь этой проблемы, помоги товарищу, который испытывает. Поэтому об этом должны знать абсолютно все. Вот. Теперь, что с этим делать? Ну, надо понимать причину, чтобы понять, что с этим делать.

Причина – это известный соблазн такой, что… Вот, я бы даже так сказал, что мы молимся Богу, дарами зретья мое согрешение. А мы же не просим бесов, чтобы они нам открывали наше согрешение. Мы хотим, чтобы наши согрешения открывались нам Богом в той мире и в той последовательности, в которой это полезно для нашего исправления. А помимо Бога мы можем и сами увидеть свои прегрешения без Божьей помощи, и тогда еще неизвестно, как мы это воспримем, правильно или нет. Но и бесы нам, конечно, показывают наше прегрешение, причем не только мнимое, это тоже они делают, но и реальное, для того, чтобы… Не для того, чтобы мы исправлялись, для того, чтобы ввергать нас в отчаяние. Вот по этой самой как раз схеме ипохондрии. Поэтому не надо думать… И показывают они нам все это примерно одинаково, то есть одинаковым способом. Они показывают нам большую-большую гору, которую нам не преодолеть, и создают у нас иллюзию, а это всегда иллюзия, на самом деле всегда не так, будто эта гора монолитна, что к ней никак не подкопаться и так далее.

А на самом деле нам не нужно думать о объеме этой горы и ее величине, потому что какая бы она ни была, на самом деле она заведомо превосходит наши силы и наши возможности даже осознать, и пусть это мы знаем заранее, тогда нас это не должно как-то отдельно пугать, но мы знаем, что с этим делать. Надо заниматься своими грехами в правильном порядке. Всегда, если говорить о хронических грехах, то мы знаем, я сейчас не буду останавливаться, просто напомню об этом правиле, что всегда надо выбирать один какой-то главный, заниматься им, потом ситуация меняется, главным становится другой, а какие-то грехи в себе лучше даже, бывает некоторые, лучше даже и терпеть, и ничего не делать в данный момент с ними, специально он окается и простить Богу, что впоследствии он тебе дал силы, если сейчас не дал. Это, например, касается бросания курить. Я думаю, что для монахов это не очень актуально, хотя я точно знаю, что есть такие, которые и курят, но в принципе курение – это зависимость, это плохо, надо бросать, но, как правило, у человека это не является его главным грехом, сначала надо избавиться от чего-то другого, потом можно и должно бросать курить. Но как все-таки переходить от молодуши к великодушию? Сразу переход будет почти мгновенный, как только человек видит схему действий, потому что отчаяние отличается тем, это его важнейшее свойство, что человек чувствует своё бессилие, чувствует невозможность что-то сделать, а на самом деле возможность всегда есть, если её не чувствуешь, значит надо почувствовать, надо её найти, узнать. Всегда любой шаг, даже ничтожный, в преодолении этого греха, он может быть очень важным, он даже не может быть неважным, он просто может быть важным, очень важным и решающим, в зависимости от того, сколько будет помощи Божьей в ответ на этот шаг.

Помощь Божья обязательно будет, но заранее нельзя сказать, сколько, это уже нам тоже знать не надо. И решающее – это когда пойдёт какой-нибудь большой кусок этой горы, поэтому просто поминай, что надо тебе делать, сейчас надо встать, прочитать правила, потом надо поработать и не знаю, что дальше надо делать, вовремя лечь спать, например, и не тупить в компьютер. Всё это такие важные вещи, не такие сложные, хотя, конечно, мы понимаем, что достаточно сложные, не столь уж и простые, но вот их надо делать, и это очень помогает от отчаяния, от ипохондрии, и когда это уже начинает помогать, ты начинаешь видеть, что делать дальше, и вот так получается просвет в твоих, так сказать, тяжёлых проблемах. Это я говорю сейчас и тем, кто сам эти проблемы испытывает, и тех, кто их видит у товарища, как его поддержать. Его надо сконцентрировать на том, что он может сделать прямо сейчас, хотя бы это было что-то и ничтожное.